مصنوعون، وإن صانعهم غيرهم وليس مثلهم، إن كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتأليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد أن لم يكونوا، وتنقلهم من صغر إلى كبر، وسواد إلى بياض، وقوة إلى ضعف، وأحوال موجودة لا حاجة بنا إلى تفسيرها لثباتها ووجودها.
قال الزنديق: فأنت قد حددته إذ أثبت وجوده؟
قال أبو عبد الله (عليه السلام): لم أحدده ولكني أثبته، إذ لم يكن بين الإثبات والنفي منزلة.
قال الزنديق: فقوله * (الرحمن على العرش استوى) * (١)؟
قال أبو عبد الله (عليه السلام): بذلك وصف نفسه، وكذلك هو مستول على العرش بائن من خلقه، من غير أن يكون العرش محلا له، لكنا نقول: هو حامل وممسك للعرش، ونقول في ذلك ما قال: * (وسع كرسيه السماوات والأرض) * (٢)، فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته، ونفينا

(١) طه: ٥.
(٢) البقرة: ٢٥٥.

(٧)