مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ١٩ - الصفحة ٤٤ - مقولة ' جسم لا كالأجسام ' بين موقف هشام بن الحكم ومواقف سائر أهل الكلام السيد محمد رضا الحسيني

سهل، لأن خلافهم في العبارة.
والمتعصبون لهشام بن الحكم من الشيعة في وقتنا هذا يزعمون أنه لم يقل بالتجسيم المعنوي، وإنما قال: إنه " جسم لا كالأجسام " بالمعنى الذي ذكرناه (١٠٩).
وكلامه واضح في إن المقولة أطلق فيها اسم " الجسم " على البارئ على أنه بمعنى " شئ " لا بمعنى ذي الأبعاد، حتى يكون تجسيما معنويا.
لكن نسبة هذا التفسير للمقولة إلى خصوص الشيعة في وقته غير صحيح:
لأن هذا التفسير قد نسب إلى تلامذة هشام من قدماء الشيعة، وقد سبق أن قلنا: إن تلامذة الرجل لا يبعد أن يكونوا. معبرين عن رأي أستاذهم، وخامة إذا لاحظنا اتفاقهم على ذلك.
٢ - أن هذا التفسير لمقولة هشام مبتن على مصطلح هشام، وقد مضى نقله عن جمع من العلماء الذين ذكروا آراء هشام، فلا معنى لجعله قولا للشيعة في عصره فقط!
٥ - وقال الدواني - في شرحه على العقائد العضدية -: ومن المشبهة من تستر " بالبلكفة " فقال: هو " جسم لا كالأجسام " وله حيز لا كالأحياز ونسبته إلى حيزه ليست كنسبة الأجسام إلى حيزها، وهكذا ينفي جميع خواص الجسم منه، حتى لا يبقى إلا اسم " الجسم ".
وهؤلاء لا يكفرون (١١٠).
أقول. فقد صرح في النهاية بأن المراد من " الجسم " هو مجرد الاسم، لا المعنى، وصرح بعدم كفر قائلي المقولة، ولو كانت دالة على التجسيم المعنوي، لكانوا كفرة بلا خلاف.
لكنه قد أدخل في كلامه ما لا يطابق هذا التصريح: