التوحيد والشرك في القرآن - الشيخ جعفر السبحاني - الصفحة ٢٢٣

منهاجا لجميع المسلمين، فكيف يمكن أن تصدر هذه الأقسام من الله سبحانه وتجوز عليه ولا تجوز على غيره؟ ويكون عين التوحيد تارة ونفس الشرك أخرى مع وحدة ماهية العمل وحقيقته.
إن الغاية من حلفه سبحانه بمخلوقاته تتردد بين الدعوة إلى التدبر في خلقه والسنن المكنونة في وجوده كما هو الحال في أكثر إقساماته وبين إظهاره كرامته وجلالته عند الله كما هو الحال في الحلف بعمر النبي الأكرم صلى الله عليه وآله و سلم.
هذا بالنسبة إلى كتاب الله تعالى.
وأما السنة الشريفة فقد روى مسلم في صحيحه أنه: جاء رجل إلى النبي فقال:
يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا؟ فقال: أما وأبيك لتنبأنه، أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر (١).
فقد حلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأبي السائل قائلا " وأبيك ".
وروي أيضا أنه جاء رجل إلى رسول الله من أهل نجد يسأل عن الإسلام؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " خمس صلوات في اليوم والليلة "، فقال:
هل علي غيرهن؟ قال: " لا إلا أن تطوع، وصيام شهر رمضان "، فقال: هل علي غيره؟ قال: " لا إلا أن تطوع "، وذكر له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الزكاة فقال: وهل علي غيره؟ قال: " لا، إلا أن تطوع "، فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " أفلح وأبيه إن صدق " أو " دخل الجنة وأبيه إن صدق " (٢).
وفي حديث آخر في مسند الإمام أحمد بن حنبل أن النبي صلى الله عليه وآله و سلم قال: " فلعمري لئن تكلم بمعروف وتنهى عن منكر خير من أن تسكت " (٣).