سنة، رسم أن يبنى بقرى النصيرية فى كل قرية مسجد ويفرد من أراضى القرية رزقة [١] برسم المسجد، وتمنع النصيرية من الخطاب ومعناه أن الصبى إذا بلغ الحلم وأنس منه الرشد يتطاول إلى المخاطبة ويتوسل إلى أبيه وقرائبه [٢] فى ذلك مدة، فيجمعون له مجتمعا [٣] ، يجتمع فيه أربعون من أكابرهم، ويذبح هو أووليه رأس بقر وثلاثة أرؤس من الغنم، ويفتح لهم خابيه من الخمر فيأكلون ويشربون، فإذا خالطهم الشراب أخذ كل واحد منهم يحكى حكاية عمن خوطب، وباح بما خوطب به أنه قطعت يده، أو عمى أو سقط من شاهق فمات أو ابتلى بعاهة، كل ذلك تحريض للمخاطب على كتمان ما يودع إليه من الذهب. فإذا استوثق منه تقدّم إليه المعلم فحلّفه أربعين يمينا على كتمان ما يوجب إليه، ثم يوضح له الخطاب وكيفيته على ما نقل بإلهيّة [٤] على بن أبى طالب- رضى الله عنه- وأن محمدا بن عبد الله كان حجابا عليه بواسطة جبريل، ويسمون رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيد صندل [٥] ويرفع عن المخاطب التكليف وعرّفه [٦] أن لا صلاة ولا زكاة ولا صوم ولا حج إلا إلى مكان يزعمون أن فيه ضريح على بن أبى طالب رضى الله عنه، وأن الروح الإلهى الذى كان فيه ينتقل فى واحد واحد [٧] وأنه الآن فى هذا العصر فى رجل يسميه المخاطبه ويعرفه بأن يقف عند ما يأمره به وينهاه عنه، ويحل له ويحرم عليه، ثم يعرفه أن لا غسل من جنابة، ويأخذ عليه العهد أن لا ينصح مسلما فى أكل ولا شرب ولا يسايره ولا يعامله، ويعرفه أن مال المسلمين فئ له إن استطاع ولهم سلام بينهم يعرف بعضهم بعضا به عند المصافحة والمكالمة له.
وأخبرنى من أثق به فى هذه السنة، أن الذى تزعم النصيرية أن الروح الإلهّى حلّ به رجل اسمه شرف، وهو رئيس قرية سلغنو [٨] من عمل صهيون.

[١] الرزقة: هو إيراد وغلة الأرض وتوزع شاهرة للإنفاق منها على مصالح المسجد وكافة شئونه- وانظر السلوك ٢/١: ١٧٨ فقد أشار اختصار ذلك.
[٢] كذا فى الأصول. والمراد أقاربه. أما قرائب فجمع قريبة.
[٣] كذا فى ك، وف. وفى ص «تجمعا» .
[٤] فى ك «بإله» وفى ص «تأهه» .
[٥] هذا اللفظ زيادة من ص.
[٦] فى ك «وعزمه» والمثبت من ص، وف. وفى السلوك ٢/٢: ٩٣٦ «ويعرفه» .
[٧] هذا اللفظ من ص.
[٨] كذا فى الأصول، والسلوك ٢: ٩٣٦. ولم ترد فى معجم البلدان.