أبو العبّاس الشَّيْبانيّ، مولاهم النَّحْويّ ثعلب شيخ العربيّة ببغداد وإمام الكوفيّين في النَّحْو.
سمع: إبراهيم بن المنذر الحِزَاميّ، ومحمد بن زياد بن الأعرابي، وعُبَيْد الله القواريريّ، ومحمد بن سلّام الْجُمَحيّ، وعليّ بن المغيرة، وَسَلَمَةَ بن عاصم، والزُّبَير بن بكّار.
وعنه: إبراهيم نِفْطَوَيْه، ومحمد بن العبّاس اليزيديّ، وعليّ الأخفش الصَّغير، وأبو بكر بن الأنباريّ، وأحمد بن كامل القاضي، وأبو عمْرو الزّاهد غلام ثعلب، ومحمد بن مُقْسِم، وآخرون.
وُلِد سنة مائتين، وكان يقول: طلبت العربيّة سنة ستّ عشرة ومائتين، وابتدأت بالنَّظر وعُمري [١] ثمان عشرة سنة، ولمّا بلغت خمسًا وعشرين سنة ما بقي عليّ مسألة للفرّاء إلّا وأنا حفِظْتُها [٢] . وسمعت من القواريريّ مائة ألف حديث [٣] .
قال الخطيب [٤] ، وغيره: كان ثقة [حجّة] ديّنا صالحا مشهورا بالحفظ.

[ () ] الكبير لابن الأثير ٢٧ و ٢٩، والأمالي للقالي ١/ ٢٣، ٣٠، ٣١، ٣٢، ٤٤، والذيل ٣٣، ٣٦، ٨٠٧٤٤، والمثلّث لابن السيد البطليوسي ١/ ٣٢٩، ٣٣١، ٣٥٨، ٣٧٧، ٤٠٩، ٤٥٥ و ٢/ ١٠، ٥٦، ١٦٢، ١٩٦، ٣٧٠، ٤٢٠، ٤٦٣، ٤٧٧، وتخليص الشواهد ٦٦، ٨٢، والخصائص لابن جني ٣/ ٢٨٤، ومجالس ثعلب بتحقيق عبد السلام هارون، طبعة مصر ١٣٦٩ هـ.، والتذكرة الحمدونية لابن حمدون ٢/ ٣٤٧، ٣٤٨، ونهاية الأرب ٣/ ٢١٣، وأمالي اليزيدي (طبعة حيدرآباد ١٩٣٨) ١- ٧، والأذكياء لابن الجوزي ٢٠٤، ٢٠٥، وربيع الأبرار ٤/ ١٣٤، ٤٤٨، والمنتظم ٦/ ٤٤، ٤٥ رقم ٦٣ وفيه: «أحمد بن يحيى بن زيد بن يسار» ، والشوارد في اللغة للصغاني ٣٦٤، وتاريخ الطبري ٩/ ٣٤٢، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ٦٠، وتلخيص ابن مكتوم ٢٤، ٢٥، وسلّم الوصول ١٥٨، والمزهر ٢/ ٤١٢.
[١] في تاريخ بغداد ٥/ ٢٠٥، وإنباه الرواة ١/ ١٣٩، وطبقات النحويين للزبيدي ١٠٠: «وابتدأت بالنظر في حدود الفرّاء وسنّي» .
[٢] في تاريخ بغداد: «أحفظها» ، وزاد: وأحفظ موضعها من الكتاب، ولم يبق شيء من كتب الفرّاء في هذا الوقت إلّا قد حفظته. وانظر: إنباه الرواة، وطبقات النحويين.
[٣] تاريخ بغداد ٥/ ٢٠٥.
[٤] في تاريخ بغداد ٥/ ٢٠٥ والزيادة منه، ومن: إنباه الرواة للقفطي ١/ ١٣٩، ومراتب النحويين ١٥٦.