فانذلى معه. * ي: الذماء: الحركة وقد ذمي كرضي وبقية النفس أو قوة القلب وقد ذمي كرمى. والذامي والمذماة: الرمية تصاب. والذميان محركة: الإسراع وقد ذمي كرمى. وذمته ريحه: آذته.
واستذميت ما عنده: تتبعته. وأذماه: وقذه وتركه برمقه. والذمي: الرائحة المنكرة. * - و: ذها ذهوا:
تكبر. * ي: ذوي البقل كرمى ورضي ذويا كصلي: ذبل وأذواه الحر. والذواة: قشرة الحنظلة أو العنبة أو البطيخة. والذوى كإلى: النعاج الصغار. وذائك الرجل أي: ذلك.
* (فصل الراء) * * ي: الرؤية: النظر بالعين وبالقلب. ورأيته رؤية ورأيا وراءة ورأية ورئيانا وارتأيته واسترأيته. والحمد لله على ريتك كنيتك أي: رؤيتك. والرءاء كشداد: الكثير الرؤية. والرؤي كصلي والرؤاء بالضم والمرآة بالفتح: المنظر أو الأولان: حسن المنظر والثالث مطلقا. والترئية: البهاء وحسن المنظر. واستراه: استدعى رؤيته. وأريته إياه إراءة وإراأ وراءيته مراآة ورئاء: أريته على خلاف ما أنا عليه كرأيته ترئية وقابلته فرأيته. والمرآة كمسحاة: ما تراءيت فيه ورأيته ترئية: عرضتها عليه أو حبستها له ينظر فيها. وتراءيت فيها وترأيت. والرؤيا: ما رأيته في منامك ج: رؤى كهدى والرئي كغني ويكسر: جني يرى فيحب أو المكسور: للمحبوب منهم والحية العظيمة تشبيها بالجني والثوب ينشر ليباع. وتراءوا: رأى بعضهم بعضا والنخل: ظهرت ألوان بسره.
وتراءى لي وترأى: تصدى لأراه. و " لا تراءى نارهما " أي: لا يتجاور المسلم والمشرك بل يتباعد عنه منزلة بحيث لو أوقد نارا ما رآها. وهو مني مرأى ومسمع وينصب أي: بحيث أراه وأسمعه. ورئاء ألف بالكسر: زهاؤه في رأي العين. وجاء حين جن رؤي ورؤيا مضمومتين ومفتوحتين أي: حين اختلط الظلام فلم يتراءوا. وارتأينا في الأمر وتراءينا: نظرناه. والرأي: الاعتقاد ج: آراء وأراء وأري وري وري ورئي كغني. وفي الحديث: أرأيتك وأرأيتكما وأرأيتكم: وهي كلمة تقولها العرب بمعنى:
أخبرني وأخبراني وأخبروني والتاء مفتوحة. وكذلك ألم تر إلى كذا: كلمة تقال عند التعجب. وهو مرآة بكذا أي: مخلقة. وأنا أرأى: أخلق. والرئة: موضع النفس والريح من الحيوان ج: رئات ورئون. ورآه: أصاب رئته والراية: ركزها كأرآها والزند: أوقده فرأى هو. وأرى الله بفلان أي: أرى الناس به العذاب والهلاك. ورأس مرأى كمضنى: طويل الخطم فيه تصويب. واسترأيته: استشرته.
وراءيته: شاورته. وأرأى إرآء: صار ذا عقل وتبينت الحماقة في وجهه ضد ونظر في المرآة وصار له رئي من الجن وعمل رئاء وسمعة واشتكى رئته وحرك جفنيه عند النظر وتبع رأي بعض الفقهاء

(٣٣١)