وأبو الحسن محمد بن نوح بن صابر بن أحمد بن نوح بن عثمان بن نافع التميمي الحنظلي الشيرواني، من أهل هذه القرية. روى عن أبي علي صالح بن محمد البغدادي جزرة، وحامد بن سهل، وسهل بن شاذويه، ونصر بن أحمد البغدادي وغيرهم.
الشيريني: بكسر الشين المعجمة، وبعدها ياء ساكنة منقوطة باثنتين من تحتها، وبعدها الراء، ثم ياء أخرى، وفي آخرها النون.
هذه النسبة إلى " شيرين " والمشهور بهذه النسبة:
أبو أحمد محمد بن أحمد بن يحيى الشيريني، يروي حمزة بن يوسف السهمي في " تاريخ جرجان " عن أبي الحسن علي بن محمد بن هارون الواعظ الجرجاني، عن أحمد بن محمد بن موسى، عن أبي أحمد محمد بن أحمد بن يحيى الشيريني، عن علي بن الجعد.
وذكر حديثا سمعناه في " تاريخ جرجان " (١) قاله ابن ماكولا.
الشيرويي: بكسر الشين المعجمة، وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وضم الراء، وفي آخرها ياء أخرى.
هذه النسبة إلى " شيرويه " وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، واشتهر بهذه النسبة.
أبو الحسن محمد بن الحسين بن شيرويه بن علي بن الحسن الجنابذي التاجر الشيرويي، من أهل نيسابور، كان شيخا صالحا سديدا راغبا في الخير، سمع أبا طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص وغيره. روى عنه ابنه أبو بكر.
وابنه أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيرويي، شيخ ثقة صالح معمر كثير الخير والعبادة، عمر العمر الطويل حتى رحل إليه الناس من الأمصار، وألحق الأحفاد بالأجداد، سمع بنيسابور القاضي أبا بكر أحمد بن الحسن، وأبا سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي، وأبا منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي، وأبا عبد الرحمن محمد بن إبراهيم بن يحيى المزكي، وبأصبهان أبا بكر محمد بن عبد الله بن ريذة (١) الضبي، وأبا

(١) الحديث الذي ذكره السهمي بهذا الاسناد هو قول أبي الدرداء رضي الله عنه: " تعلموا فإن العالم والمتعلم في الاجر سواء، ولا خير في الناس بعدهما " لكن أخرج السهمي قبله حديثا مرفوعا هو حديث شداد بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم " إن الله كتب الاحسان على كل شئ.. ". فلعله المراد لا ذلك الأثر الموقوف، وحصل سبق نظر في ذكر شيخ السهمي، فشيخه في الحديث المرفوع أبو بكر الصرام، وشيخه في الأثر الموقوف أبو الحسن الجرجاني. وإلا فما السبب في إشارته إلى الموقوف دون المرفوع؟ والله أعلم.
(٢) في الأصول " زبدة " ونحوها: والمثبت هو الصواب، وابن ريذه هذا خاتمة أصحاب الطبراني - تقريبا - وراويته.

(٤٩٩)