البلخي (٢٣٥ - ٣٢٢ ه‍ = ٨٤٩ - ٩٣٤ م) أحمد بن سهل، أبو زيد البلخي:
أحد الكبار الأفذاذ من علماء الاسلام.
جمع بين الشريعة والفلسفة والأدب والفنون.
ولد في إحدى قرى بلخ، وساح سياحة طويلة، ثم عاد وقد علت شهرته فعرض عليه حاكم تخوم بلخ وزارته فأباها وذكر له الكتابة فرضيها، فكان يعيش منها إلى أن مات في بلخ. وقد سبق علماء البلدان في الاسلام كافة إلى استعمال رسم الأرض في كتابه (صور الأقاليم الاسلامية - خ) وفي فهرست ابن النديم قائمة مؤلفاته.
وهي كثيرة، منها (أقسام العلوم) و (شرائع الأديان) و (كتاب السياسة الكبير) و (كتاب السياسة الصغير) و (الأسماء والكنى والألقاب) و (ما يصح من أحكام النجوم) و (أقسام علوم الفلسفة) و (كتاب الشطرنج) و (أدب السلطان والرعية) و (كتاب القرود) و (فضائل بلخ) و (أخلاق الأمم) و (نظم القرآن). وينسب إليه كتاب (البدء والتاريخ - ط) وأكثر أهل التحقيق على أنه لمطهر بن طاهر المقدسي (١).
القادري (... - ٧٣٧ ه‍ =... - ١٣٣٦ م) أحمد بن سهل بن أحمد بن علي الحنبلي القادري: من علماء الحديث. من أهل حماة. تنقل بينها وبين حمص ودمشق والقاهرة. له (الأربعون عن الأربعين - خ) بخطه في مكتبة خدابخش. أنجزه بحلب في ذي القعدة ٨٣٧ ه‍، في ١١٢ صفحة (٢).
الشارف (١٢٨١ - ١٣٧٩ ه‍ = ١٨٦٤ - ١٩٥٩ م) أحمد الشارف: قاض شرعي، شاعر، ليبي. مولده في زليطن (بليبيا) ودراسته في إحدى الزوايا وبعض المعاهد الدينية. مارس القضاء أكثر من نصف قرن ورأس المحكمة الشرعية العليا. ونشر بعض شعره في جرائد طرابلس الغرب وغيرها. له (ديوان - ط) (١).
أحمد شاكر = أحمد بن محمد ١٣٧٧ أحمد شاكر الكرمي (١٣١٢ - ١٣٤٦ ه‍ = ١٨٩٤ - ١٩٢٧ م) أحمد شاكر ابن الشيخ سعيد الكرمي:
كاتب صحافي، رشيق الأسلوب دقيق التعبير. ولد في طول كرم (بفلسطين) وإليها نسبته. وتعلم بالأزهر في القاهرة، واشتغل بالصحافة، وأحسن الانكليزية.
ثم استقر في دمشق فأنشأ مجلة (الميزان) فكانت من خيار الصحف أدبا وبحثا.
وأقعده المرض عن متابعة إصدارها، فانقطع للكتابة في بعض الصحف اليومية.
وترجم قصصا وروايات صغيرة، نشرها في الميزان. وجمع محيي الدين رضا طائفة من مقالاته في كتيب سماه (الكرميات - ط)، وتوفي بدمشق شابا. وهو الأخ الشقيق للشاعر الأديب عبد الكريم الكرمي، المعروف بابي سلمى. وقد صنف في سيرته وآثاره كتاب (أحمد شاكر الكرمي - ط) وسألت والدهما عن أصلهم، فكتب لي ما يأتي: (أصلنا من عرب اليمن الذين جاؤوا لفتح مصر مع عمرو بن العاص، ولما فتحت مصر وقسمت ارضها على الغانمين بأمر عمر ابن الخطاب - رض - خرج سهمهم في إقليم الشرقية الذي سكنه عدة قبائل لم يزالوا معروفين، والبلدة التي سكنها أهلنا اسمها (شنبارة) - بفتح الشين وسكون النون - وبما أنه يوجد هناك قريتان بهذا الاسم فتميزت قريتنا باسم (شنبارة الطنينات) ولم يزل أقاربنا فيها للآن، وهم سادتها، ويعرفون ببيت الدحار - بفتح الدال وتشديد الحاء - وأول من جاء منهم لبلاد فلسطين جد والدي، نزح كما نزح غيره من أهالي قرى مصر لأسباب اختلفوا فيها، فمن قائل ان نقص النيل عن إرواء الأراضي هو السبب، ومن قائل ان التكاليف التي طلبها منهم محمد علي جد العائلة الخديوية هي التي ألجأتهم للهجرة) (١).
الشاهرودي (... - ١٣٥٠ ه‍ =... - ١٩٢١ م) أحمد الشاهرودي: فاضل إمامي.
نسبته إلى (شاهرود) بلدة في طريق خراسان. ومعني (شاهرود) مجمع الأنهر. توفي بطهران ودفن بقم. من كتبه (مدينة الاسلام - ط) و (تفسير) تصدى فيه للرد على بعض ما جاء في تفسير الشيخ طنطاوي جوهري، ولم يتمه (٢).
الشاهيني (٩٩٥ - ١٠٥٣ ه‍ = ١٥٨٧ - ١٥٤٣ م) أحمد بن شاهين القبرسي، المعروف بالشاهيني: أديب، له شعر رقيق. أصل أبيه من جزيرة قبرس. وولد أحمد في دمشق، فانتظم في سلك الجند، وأسر

(١) الفهرست: أواخر الفن الثاني من المقالة الثالثة. ومعجم الأدباء ٣: ٦٥ - ٨٦ وحكماء الاسلام ٢٢ ولسان الميزان ١: ١٨٣ والإمتاع والمؤانسة ٢: ١٥ وفيه:
(ادعى أبو زيد البلخي أن الشريعة مشاكلة للفلسفة، وأظهر مذهب الزيدية، وانقاد لأمير خراسان الذي كتب له أن يعمل في نشر الفلسفة بشفاعة الشريعة، فشتت الله كلمته، وقوض دعامته، فلم يتم له من ذلك شئ).
(٢) صحيفة المكتبة، بطهران ٣: ١٣.
(١) الدراسة ٣: ٥٩٢.
(١) مذكرات المؤلف. والزهراء ٤: ١٧٨.
(٢) أعيان الشيعة ٨: ٤٤٢.

(١٣٤)