(٩٠٣٦: المهذب في علم الأدب) للسيد محمود الحسيني الخفري. أوله:
[الحمد لله الذي صرف نحو أوليائه قلوب المؤمنين...] كتبه في علم النحو بالتماس بعض الاخوان، مرتبا على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة، وفي المقدمة عدة فصول، أولها في تعريف النحو، والأبواب في الافعال والأسماء والحرف، وفرغ من تأليفه في الأربعاء (٢٧ ج ٢ / ١٢٩٣) والنسخة بخط محمد شفيع بن محمود، فرغ من الكتابة في الاثنين (٢٤ ج ١ / ١٣٠٠) ولعل الكاتب ولد المؤلف، وله حاشية عليه في أوائله، دعى للمؤلف بالرحمة، وامضائها: [لمحرره محمد شفيع]. والنسخة عند السيد محمد الجزائري.
(٩٠٣٧: المهذب في الفقه) للقاضي بطرابلس عز الدين عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي، تلميذ القاضي ابن البراج الطرابلسي، والراوي عن المرتضى والشيخ والكراجكي. صرح بنسبته إليه السيد ابن طاوس في " فتح الأبواب " كما ذكره في " الرياض ". ثم وقع نسبته إليه في جملة من الفهارس، ولكن المحتمل أنه اشتباه بأستاذه ابن البراج، للمشاركة في الاسم واللقب، كما أنه يحتمل أن الفقه الموسوم ب‍ " المهذب " للتلميذ أيضا، لكن الموجود هو للأستاذ. وهكذا وقع الخلاف في نسبة " الموجزة في الفقه " إلى الأستاذ والتلميذ على ما مر في ص ٢٥١.
(٩٠٣٨: المهذب في الفقه) للقاضي بطرابلس عبد العزيز بن البراج الطرابلسي، صاحب " الموجز في الفقه " يعبر عنه في " مفتاح الكرامة " ب‍ " المهذب القديم " في مقابل " المهذب البارع " لابن فهد المعبر عنه ب‍ " المهذب الجديد ". والقديم هذا موجود في الخزانة (الرضوية) وفي أصفهان في خزانة كتب السيد حجة الاسلام المنتقلة بالوراثة إلى سبطه الحاج آقا المعاصر، وفي خزانة الآخوند المولى محمد حسين بن قاسم القمشهي من موقوفات الحاج مولى مهدي القمشهي وهو من أول الطهارة إلى آخر كتاب الصلاة. أوله: [الحمد لله الواحد القديم...] وهو من وقف سنة ١٢٨١ والجزء الثالث من كتاب الاقرار إلى التدليس في النكاح، موجود عند الشيخ محمد

(٢٩٤)