عفيف الدين محمود بن عبد الرحمان الساوي. أوله: [حمد له. صلاة. چنين گويد ضعيف ترين خلق خداى بندهء گناهكار عمر بن... كه من كتاب " منهاج العابدين " كه آخرين مصنفات امام...]. نسخة منه كتبها محمد بن الحسين بن علي في (٥ - ذي الحجة ٧٨٠) ولها مقدمة لا توجد في نسخة (الأدبيات) الآتي ولكن ترجمة المتن سواء في كلاهما ولهما خاتمة فيها اسم المترجم وأستاذه المذكور وسلسلة سند رواية الكتاب، ونسخة أخرى من الترجمة في (سليمانية، چلبى عبد الله ١٧١) كتبها محمد بن ضياء الدامغاني بقلم النسخ في (٣ ج ٢ / ٧٩٠) في ٢٨٢ ورق، إلا انها ساقطة من أولها وآخرها وليست هي بعينها نسخة (الأدبيات) الآتي وصورتها الفتوغرافية في (دانشگاه، رقم ٥٠٦، ٩٩٩، ١٠٠١) وذكرها في " فهرست فيلمها " محتملا انها لعمر الساوي، ونسخة ثالثة في (طهران، أدبيات ٢٤٧ جوادي) كتبها أكمل الدين بن الحاج نور الدين في (٧ محرم ١٠٥٧) والنسخة نفيسة جيدة جدا.
أقول: ذكر الچلبي نسبة متن " المنهاج " إلى غير الغزالي أيضا وأشار إلى ترجمته التركية لالياس النهانى الذي فرغ منه في سنة (٩٢٥) ولكن ما توجد في " كشف الظنون " إشارة إلى تراجم الفارسية للكتاب.
(٨٥١٦: منهاج العابدين) موجود في الخزانة الرضوية كما في فهرسها ورأيت النقل عنه في بعض المجاميع المتأخرة من سنة ١٢٦٢، صلاة هدية الميت ركعتين: أولهما بعد الحمد آية الكرسي مرة والاخلاص مرتان، وفي الثانية ألهيكم التكاثر عشرا.
(٨٥١٦: منهاج العابدين) ترجمة أخرى لكتاب الغزالي، والمترجم يوسف بدهه الخوارزمي الايرچي الصوفي الچشتي الهندي، المتوفى ٨٢٤، تلميذ جلال الدين مخدوم جهانيان البخاري، المتوفى (١٠ ذي الحجة ٧٨٥) وخليفته والترجمة في سبعة عقبات، مطبوع في بمبئي - على الظاهر - ونسختان منه في (ديوان هند ١٨٦٥ و ١٨٦٦) وأخرى في (مكتبة بنگال ١١٦٥) وأخرى في (بانكى پور ١٣٧٩) في ١٦٢ ورقة والجميع غير مؤرخة. ونسخة أخرى من ترجمة كتاب

(١٦٦)