أبي المظفر يعقوب بهادر خان في سنة ٨٨٦ (= منقبت نامه). أوله: [العدل سبيلك. اللهم مالك الملك القديم والاحسان... بعد از حمد حضرت آفريد گار عالم وعالميان]. يوجد بطهران (سپهسالار ١٠٩٢) بخط من القرن التاسع في ١٧١ ورق.
(٨٤٥٥: منقح البراهين) في الكلام، للشيخ علي بن الشريعتمدار الحاج مولى محمد جعفر الاسترآبادي، قال في كتابه " غاية الآمال " انه كالتعليقة على " براهين العقايد " للوالد الماجد، ومر له " منظومة في الفقه ".
(٨٤٥٦: منقح الصرف) للسيد محمد حسين بن رضا الحسيني، طبع بطهران في ١٣٠١. وله " شرح أمثلة " الذي بحث فيه عن الوجوه التسع التي ينشعب عن المصدر بالدلائل العقلية، وأراد إرائة التغيير في الصيغ عن طريق الاستدلال بالعلة.
أول الشرح: [قال رسول الله (ص) أول العلم معرفة الجبار وآخر العلم... بدانكه هر آوازى كه بأشد عرب آن را صوت گويد...]. نسخة منه في (طهران، الملية ١ / ٣٦٣ ف) كتبت بقلم النسخ في (١٤ ج ٢ / ١٢٣٣) في ٤٤ ص.
(٨٤٥٧: كتاب المنقذ) - في الايمان - لأبي عبد الله المفجع محمد بن أحمد ابن عبد الله البصري، المتوفى سبع وعشرين وثلاثمائة ٣٢٧، ذكر الكتاب له ابن النديم وقال ياقوت: أنه يشبه كتاب " الملاحن " لابن دريد اللغوي إلا أنه أكبر منه وأجود وأتقن، والنجاشي عبر عن اسمه ب‍ " المنقذ " ولم يذكر موضوعه.
(منقذ البشر من أسرار القضاء والقدر) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى المتوفى سنة ٤٣٦. كذا عبر عنه في أول " البحار " ومر بعنوان " انقاذ البشر " كما سماه به السيد في نفس الكتاب في نسخة رأيتها واستنسخت لنفسي عنها.
(٨٤٥٨: منقذة القرني) فارسي في مقصدين أولهما فيما لا يجوز فيه التقليد - من المسائل الاعتقادية - والثاني في احكام التقليد وشروطه من الأعلمية والحياة وغيرهما. للسيد مهدي بن حيدر الموسوي المتوفى سنة ١٣٠٩ الصفوي الكشميري طبع في لاهور سنة ١٢٩٦ كتبه باسم ابنه السيد محمد، صاحب " منهاج الصلاح ومعراج -

(١٥٠)