أوله: [حمد لا تعد صانعي را سزد كه طرح نقش عالم ذي جهات بيك لفظ كن برصفحهء هستى انداخته..]. وفرغ منه سنة ١٢٦٤ استنسخه المولى عبد الحسين الحائري سنة ١٢٩٧ عن نسخة خط السيد أحمد علي الرضوي في ١٨٩ ورقة كبيرة، رأيته عند الشيخ أبي القاسم التبريزي الخوئي نزيل مدرسة الصدر وانتقل اليوم إلى عبود الشيخ حسن الصالحي.
(٥٧٣٤: مقاليد الهيئة) في علم الهيئة، للحكيم المنجم أبي ريحان البيروني، يظهر من (اكتفاء القنوع) انه من آثاره الباقية كالآثار الباقية وعدة من كتبه في عيون الانباء وذكره (كشف الظنون) ومر له في الكاف كتاب الهيئة الموجود في أوربا، و (المقاليد) موجود بإيران كما وصفه في ٢ تاريخ أدبيات إيران ص ١٠٥، ونقل عن عباراته الفارسية في ص ١٠٠ مر للبيروني مقالة في استعمال الأسطرلاب (٥٧٣٥: المقام الأسنى في شرح الأسماء الحسنى) للشيخ إبراهيم الكفعمي، أورد في آخر، (البلد الأمين) عبارات ثلاثة في ترتيب الأسماء التسعة والتسعين، وجمع هو بينهما في عبارة رابعة جامعة للكل مع الشرح والبيان، وذكر أنه سمى الشرح ب‍ (المقام الأسنى)، وبعد تمام الشرح أورد عبارة خامسة بغير شرح مرتبا للأسماء على حروف الهجاء.
(٥٧٣٦: المقام الأسنى في تفسير أسماء الله الحسنى) للشيخ زين الدين علي بن محمد البياضي النباطي العاملي، المتوفى سنة ٨٧٧، صاحب (الصراط المستقيم)).
(٥٧٣٧: المقام الأمين في الدعاء) للحاج محمود بن مير علي المشهدي، المعاصر للمحدث الحر العاملي، ذكره في (أمل الآمل).
(٥٧٣٨: مقام إيران در تاريخ اسلام) أصله لماركوليوت، والترجمة الفارسية لغلام رضا رشيد الياسمي الآتي ذكره طبع بطهران ١٣٢١ ش.
(٥٧٣٩: مقام زن) فارسي في شؤون النسوان، لرشيد الياسمي الكرمانشاهي المعاصر، طبع بإيران.

(٥)