كما زعمه (كشف الحجب) من أن (المقتصر) شرح (إرشاد الأذهان إلى احكام الايمان) تصنيف العلامة الحلي و (المقتصر) لابن فهد الحلي صاحب (المهذب) أيضا كما مر في (ج ١٤ ص ٥٨) وقد صرح بأنه مقتصر عن (المهذب البارع) الذي هو شرح (المختصر النافع) في ديباجته قال ره بعد مدحه لكتابه (المهذب..) ما لفظه: [لكن المبتدي قليل الحظ منه فربما استكبر حجمه واستغلق فهمه اختصرت منه ما يمكن الإشارة إلى خلافاته وايضاح ترادفاته..] فلابن فهد شرحان على (المختصر النافع): ١ الكبير الموسوم ب‍ (المهذب البارع) ٢ الصغير المختصر منه الموسوم ب‍ (المقتصر) وقد أحال في آخر (المقتصر) التفصيل إلى كتابه (المهذب) وهو شرح حامل المتن بقال أقول وذكر في أوله ما اصطلحه من أسامي الكتب والمصنفين للاختصار والنسخة موجودة في خزانة كتب سيدنا الشيرازي بسامراء وخزانة الشيخ علي آل كاشف الغطاء وغيرها مثل كتب الشيخ منصور الساعدي والسيد محمد اليزدي و نسخة بخط السيد محمد علي العريضي كتبها عن نسخة خط شيخه ومفيده الشيخ نصر الله بن برقع الطرفي وهو نقله عن خط شيخه الشيخ حسين بن مفلح الصيمري وهو عن نسخة خط المؤلف ونسخة العريضي عند السماوي وفي اخرها (شرح ترددات النافع) للشيخ علي القطيفي [متعه الله لآماله في صفر ٩٩٥] كما مر في (ج ١٣ ص ١٤٥) وعنده نسخة أخرى بخط الشيخ أحمد بن الشيخ المنصوري علي بن الشيخ عوفي بن الشيخ حسان بن الشيخ نصر الله بن الشيخ حسب الله بن الشيخ المنصوري فرغ منه (٢٢ رمضان ١٠٩٣) وعلى النسخة الأولي هذه الرباعية:
إذا أشكل الامر في المختصر * ورمت على حله المقتصر فلذ بالمهذب في شرحه * فإن لم تجده فبالمقتصر أوله: [الحمد لله القديم الديان الكريم المنان مفضل نوع الانسان..] ونسخة بخط الشيخ عبد الله بن مساعد في سنة (١٠٨٨) عند سلطان المتكلمين بطهران وأخرى بخط الحسن بن أحمد بن محمد بن فضل الماروني العاملي فرغ منه ليلة الخميس (١٢ ع ١ ٨١٦) وفي آخره صورة خط المصنف أحمد بن محمد بن فهد وانه فرغ منه يوم الجمعة

(١٩)