علاء الدين حسين بن محمد المرعشي الحسيني الآملي، المتوفى سنة ١٠٦٤. طبعت مع " مشارق الأصول سنة ١٣١٢.
(٦٢٨٥: رسالة في مقدمة الواجب ونفى وجوبي) للمولى الاجل الحسين ابن جمال الدين محمد بن الحسين الخوانساري، صاحب " مشارق الشموس ١٣: ٢٤٤ و ٢١: ٣٦ ". والمتوفى ١١٣١. أولها: [الحمد لله الذي جعل امتثال أوامره سببا لاقتباس (الاقتناص) الثواب وصير الانتهاء عن نواهيه شرطا للخلاص عن العقاب].
كذا في " كشف الحجب ".
أقول: ان في التاريخ اشتباها فإنه كان في عصر الشاه سليمان وفي " جامع الرواة " أنه ولد في ذي القعدة ١٠١٩ وتوفي غرة رجب ١٠٩٨ وصرح بأن الرسالة له، وفي " الرياض " ان فيها الرد على الفاضل القزويني والنائني والمحقق السبزواري، انتهى وقد طبعت بطهران ١٣١٧ مع شبهة الاستلزام واجتماع الأمر والنهي، ونقل في أواخر مقدمة الواجب ما استدل به السيد الفاضل البحراني على الوجوب بأصالة البقاء على الاطلاق، ثم رد عليه. ومراده بالسيد البحراني السيد ماجد الآتي ذكره، ونسخة تاريخ كتابتها ١٢٩٧ بخط المولى عبد الظاهر بن مهر علي الأردبيلي عند الميرزا محمد الأردبيلي، واعتذر في آخرها مع خط جيد بأنه كتبها مستعجلا لئلا يشتغل عما هو أهم. وأشرنا إلى ترجمة المؤلف في (٩: ٢٤٧ و ١: ١٨٨) و " المصفى: ١٥٥ ".
(٦٢٨٦: رسالة في مقدمة الواجب) للمولى محمد حسين بن محمد مهدي بن محمد إسماعيل الكرهرودي، صاحب " أجوبة الأجوبة ١: ٢٧٦ " رأيتها عند ولده الشيخ علي بالكاظمية. ترجمنا المؤلف في " النقباء: ٦٥٩ ".
(٦٢٨٧: رسالة في مقدمة الواجب) للشيخ سليمان الماحوزي، صاحب " البلغة ٣: ١٤٦ ". ذكرها تلميذه السماهيجي وصاحب " اللؤلوة " وترجمنا المؤلف في " المصفى: ١٨٨ ".
(٦٢٨٨: رسالة في مقدمة الواجب) للمولى محمد شريف المدعو بشريف العلماء ابن المولى حسن علي الآملي الحائري المتوفى ١٢٤٦ في مجموعة فيها شرح الوافية

(١٠٦)