چند است جهت پروردگار...] وهي بخط الشيخ عبد الوحيد بن نعمة الله الديلمي تلميذ الشيخ البهائي كتبه سنة ١٠٢٥.
(٥٦٤٩: المقالة في أصول الفقه) تمام مباحثه في ٢٠٠٠٠ بيت، للشيخ الآقا ضياء الدين العراقي النجفي من تلاميذ شيخنا الخراساني.
(٥٦٥٠: مقالة في الاكتفاء بالمعرفة الحاصلة من التقليد في الايمان) من دون إقامة البراهين والأقسية المقررة في علم الميزان، للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى سنة ١١٢١ استشهد فيها بكلام الخواجة نصير الدين في رسالته الوجيزة في تفصيل العقيدة وكلامه في (أوصاف الاشراف) ان أول مراتب الايمان التقليد، وذكر أنه تبعه الفاضل المقداد في (الأنوار الجلالية) وابن أبي الجمهور في (شرح الألفية) رأيتها منضمة إلى آخر كتاب (الدروس) عند الحاج السيد أبي القاسم الأصفهاني في النجف، ومرت رسالة في (كفاية النظر على انفراده) لابن زهرة و (الشافية) في رد من أنكره.
(٥٦٥١: مقالة في الإمامة) للشيخ عابد بن داود الكشميري المولد الطوسي الموطن. أوله: [قال قائل لما نظرت نفسي اني ما كنت بل خلقت... ولم أخلق نفسي وما خلقني من هو مثلي...]. فرغ منه أواخر ذي القعدة سنة ١١٣٠، ضمن مجموعة من كتب السيد الخامنه أي التبريزي، بخط عبد الحسين بن عبد الرحمان البغدادي ١١٣٧.
(٥٦٥٢: مقالة في امتناع الزوجة عن مطلق الاستمتاع لا خصوص الوطي قبل قبض تمام المهر) للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي، في مجموعة من كتب الخوانساري.
(٥٦٥٣: مقالة في الامر بالشئ) وانه نهى عن ضده الخاص، للمولى المقدس أحمد بن محمد الأردبيلي، المتوفى بالنجف في صفر سنة ٩٩٣، ولتلاميذه ردود عليه، منها رد السيد محمد صاحب (المدارك) ورد الخواجة أفضل الدين محمد

(٣٩٧)