مر خداوند را كه ياقوت ناطقة در أطراف لسان انسان وديعت أو نهاد]. وهو في قصص الأنبياء بالفارسية، من آدم إلى الخاتم، وفيه حالات الأمير (ع) أيضا. والخاتمة في أحوال العباسيين، يوجد بطهران (سپهسالار ١٥٥٧) كتابته ٢٨ رجب ١٠٠٩.
(٥٥٥٦: مقاصد ذوي الألباب في العمل بالأسطرلاب) للشيخ أبي علي الفارسي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار المتوفى سنة ٣٧٧. أوله: [الحمد لله الواحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد...].
رتبه على قسمين وجعل كل قسم مشتملا على مقالات. يوجد ضمن مجموعة في مكتبة قوله، كما في فهرسها (٢: ٢٨٢).
(٥٥٥٧: المقاصد الرضية في شرح شواهد البهجة المرضية) للسيد أحمد بن السيد كاظم بن السيد قاسم الرشتي الحائري، المقتول على باب السدرة في الصحن الحسيني ١٢٩٥. أوله: [الحمد لله الذي قدر السالكين لخفضهم الكامل ونصبهم أعلاما للدين لكسر شوكة الباطل...]. رأيت النسخة بخطه النسخ الجيد فرغ منه في عصر الجمعة (٢ ع ١ / ١٢٧٦) في مكتبة السيد سلمان هادي آل طعمة في كربلاء، وقد يعبر عنه (بشواهد الغيب) كما ذكره السيد راضي القزويني وفي بعض التقريظات الكثيرة: الحاج محمد علي كمونة، الحاج جواد بدفت، الشيخ موسى الأصغر، الشيخ قاسم الهر البصير المتوفى ١٢٧٠، الشيخ إسحاق المؤمن، الشيخ يوسف بريطم، الشيخ عباس الزيوري الزوراني، الشيخ جابر الكاظمي، السيد راضي القزويني البغدادي، عبد الباقي العمري الموصلي، الشيخ محمد بن الشيخ فليح المقتول معه، أخوه السيد حسن بن كاظم، الميرزا محبط جعفر الصادق الهر. واستهل العمري بقوله: نحو على طريقة مرضية * مقاصد النحو بها مطوية واستهل الشيخ قاسم الهر بقوله: [مقاصد مولانا العليم ابن كاظم].
(٥٥٥٨: مقاصد السالكين) لضياء الله، فارسي في السير والسلوك. يوجد في باكستان (لاهور پرفسور شيراني ٢٥٤ / ٣٢٥٩) كما في فهرسها.
(٥٥٥٩: مقاصد السؤال) في الأصول والكلام، للسيد ركن الدين أبي محمد الحسن بن محمد بن شرفشاه العلوي الحسيني الاسترآبادي، المتوفى سنة ٧١٥ أو ٧١٧

(٣٨٠)