بايزيد البسطامي الثاني المعاصر للبهائي والراوي عن المولى عبد الله الشهيد ببخارا.
وقد كتب للسيد حسين بن حيدر الكركي إجازة في سنة الرابعة بعد الألف، ذكره في تلك الإجازة المسطورة في (البحار). ورأيت في بعض الكتب وجه الجمع بين العلامات المختلفة (لم يقرأ - المصحح) نقلا عن هذا الكتاب.
(٤٥٠٨: معارج الدين) ومناهج اليقين. مجلده الأول في خزانة الرضوية أول الموجود منه: الأولى يحرم استعمال الأواني المتخذة من الذهب والفضة...
عده في فهرس المكتبة من كتب أصول الفقه، وذكر انه للعلامة وانه المعروف بمناهج اليقين في أصول الدين له. تاريخ كتابته ١٠٨٢.
أقول: (المناهج في أصول الدين) يأتي وهو غير هذا، ولم يذكر (المعارج) في تصانيف العلامة، مع أن الظاهر أنه في الفقه لا أصول الفقه، فليراجع إليه.
(٤٥٠٩: معارج السالكين) للسيد جعفر الأعرجي، صاحب (مناهل الضرب) أحال إليه في (المناهل) عند شرحه لحديث العقل. قال: وقد شرحنا جميع ذلك في كتابنا (معارج السالكين) وأحال فيه أيضا إلى كتابه (ضياء العين) في حديث مقتل الحسين (ع).
(٤٥١٠: معارج السالكين) لعبد الوهاب الدزفولي. في اثني عشر فصلا:
١ - التوحيد، ٢ - النبوة، ٣ - الولاية، ٤ - طلب طريق الحق، ٥ - السلوك، ٦ - الأخلاق الحميدة، ٧ - القناعة، ٨ - الصمت، ٩ - السخاوة، ١٠ - الانصاف، ١١ - المحبة، ١٢ - الحيرة واستغناء الحضرة الإلهية. أوله: [حمد له، صلاة، آنكه اگر أو نبود گفت وشنود نبود... اما بعد چنين گويد... عبد الوهاب دزفولي].
يوجد بطهران (الملك ٢ / ٤٩٢٧) مع ديوانه كتابته ١٣١٩.
(٤٥١١: معارج السلوك) ومسالك العروج. في السير والسلوك. ولعله عين (معارج العارفين) للسيد عبد الرحيم بن إبراهيم الحسيني اليزدي الآتي ذكره.
(٤٥١٢: معارج السؤل) في مدارج المأمول، في تفسير خمسمائة آية من آيات الاحكام، في مجلدين، للمولى كمال الدين الحسن بن المولى شمس الدين محمد بن الحسن

(١٨١)