المتوفى في عصر الجواد (ع) سنة ثمان وعشرين ومائتين أو بعدها بثلاث سنين، كذا عبر عنه في بعض المواضع والصحيح فحول بالفا كما مر.
(٢٣٩٣ كتاب المحيص عن العويص) في حل بعض المشكلات الأدبية، للمفتي مير عباس اللكهنوي المتوفى ١٣٠٦، ذكره في " التجليات ".
(٢٣٩٤: المحيط) في الرمل، ينقل عنه نور الدين فتح الله الأبهري في شرح رسالة " الرمل " للخواجه الطوسي (٢٣٩٥: المحيط) مجلة صدر ت من طهران بمديرية السيد محمد الملقب بمحيط بن السيد إبراهيم المتخلص بفناء الزواره ئى الطباطبائي المعاصر، له مكتبة نفسية ذكرته في (٦: ٤٠٤).
(٢٣٩٦: المحيط الأعظم) والبحر الخضم في تأويل كتاب الله العزيز المحكم، كما عنون بذلك في أول النسخة وهو للسيد ركن الدين حيدر بن علي ابن حيدر الحسيني الآملي، أوله [الحمد للذات الأحدية السرمدية الأزلية الواجبية من كمال الاستغناء... هذه رسالة مستخرجة من بعض تصانيفي أفردتها لأجل التسهيل والتيسير] وجعله مرتبا على أربعة مطالب بحسب الذات والصفات والأسماء والافعال: فالمطلب الأول في فضل التوحيد، والثاني في تعريفه وحقيقته والثالث في ترتيبه وتقسيمه، والرابع في كيفيته وتفصيله، وفيه صورة الشجرة المشحونة بالأغصان والثمرة في مطالب التوحيد، فرغ من إتمامه في شهر رمضان سبع وسبعين وسبعمائة، ألفه برسم خزانة سلطان العرب والعجم جلال الدنيا والدين الشاه شجاع، وكتب على ظهر النسخة بخطه الشريف الوقفية لها وضم إلى الكتاب رسالة أخرى في العلوم العالية من علوم الصوفي والمتكلم والحكيم وهي مرتبة على مقدمة وعشرة أنواع من الا بحاث وفرغ منها سنة سبع وثمانين وسبعمائة كما مرت بعنوان " رسالة في العلوم العالية " ومجموعهما تزيد على عشرة آلاف بيت الكتابة كلها بخطه الشريف، رأيتها في الخزانة الغروية في حدود ١٣٥٠، فظهر أنه ليس في تفسير القرآن بل في تأويله كما ظهر أن " البحر الخضم " ليس كتابا آخر له

(١٦١)