جده المذكور فحملها معه وجاء بها إلى العراق وطبعوا عليها نسخة تامة في مطبعة المعارف ببغداد ١٣٧٥. أوله [أما بعد، فان بعض الاخوان جاراني وذكر ما يشمل عليه القرآن من عجائب الاستعارات وغرائب المجازات التي هي أحسن من الحقايق] وأحال في ديباجته إلى كتابه الكبير الموسوم " حقايق التأويل في متشابه التنزيل " المطبوع أيضا كما مر في (٧: ٣٢).
(١٥٧٢: مجال الرجال) في علم الرجال، للسيد صدر الدين محمد بن السيد صالح بن السيد محمد بن زين العابدين المذكور في " أمل الآمل " ابن السيد نور الدين علي أخ صاحب " المدارك " ابن علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي الأصفهاني في النزول والمتوفى بالنجف ١٢٦٣ أشار إليه السيد بنفسه في رسالته في " حجية الظن ".
(١٥٧٣: المجالس) لإبراهيم الهندي، في تأويل أحاديث النبي (ص) وهي ثلاثون مجلسا، يشتمل كل مجلس على أربعين حديثا. والموجود منها ثمانية مجالس من ابتدا الكتاب. هذا ما ذكر في " فهرسة مجدوع: ١٧٢ " من كتب الإسماعيلية.
(١٥٧٤: المجالس) لأبي البركات بن بشر الحلبي صاحب كرسي الدعوة وحائز فضل الرتبة البابية في عصر مولانا الامر، هكذا عرفه مجدوع في فهرسته (ص ٢٦٣) وعبر عنه ب‍ " المجالس الستون " وذكر فهرس بعض مجالسها: ١ - بعد النصيحة معنى قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى، وقوله أن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله ٢ - مقابلة النفس بالجنين ٣ - معرفة النفس ومعنى قوله (ص): أعرفكم بنفسه أعرفكم بربه..
(١٥٧٥: المجالس) لشيخ المتكلمين أبي سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق ابن الفضل بن أبي سهل بن نوبخت، صنف في فنون العلم وله أزيد من ثلاثين مصنفا كما ذكر في ترجمته، وقد حضر وفاة العسكري (ع) وفاز بلقاء الحجة (ع)، وله كتاب " ابطال القياس " توفي في الغيبة الصغرى كما مر تفصيل حاله في (١: ٦٩).
(١٥٧٦: المجالس في أيام عاشوراء) للشيخ جعفر بن الحسين التستري النجفي المتوفي في كرند من طريق العتبات راجعا من مشهد الرضا ليلة الأربعين التي

(٣٥٢)