(نظم كليله ودمنه) لرودكى البخاري، راجع (٩: ٣٨٩).
(نظم كليله ودمنه) لصبوري، مر في (١٨: ١٣٥).
(نظم كليله ودمنه) لغواصي اليزدي، مر في (١٨: ١٣٦).
(نظم كليله ودمنه) لقانعي الطوسي، مر (١٨: ١٣٥).
(نظم كليله ودمنه) لعبد الوهاب اليزدي، مر بعنوان " گلشن آرا ١٨: ٢٢٢ ".
(نظم كليله ودمنه) لمحمد خان دشتى، مر باسمه " طريق السلوك ١٥: ١٦٧ ".
(مثنوي كمال نامه) لخواجو الكرماني، مر في (١٨: ١٣٨).
(مثنوي كنز الاسرار) لعطار النيشابوري، مر (١٨: ١٤٤).
(مثنوي كنز الحقايق) لپهلوان پوريا ولى، مر في (١٨: ١٥١).
(مثنوي كنز الدقايق) لپير جمال الأردستاني، مر في (١٨: ١٥٣).
(مثنوي كنز الرموز) لمير حسيني الهروي، مر في (١٨: ١٥٦).
(مثنوي كنز المعجزات) لصفاء السلطنة، مر في (١٨: ١٦٧).
(١١٨٠: مثنوي كنوز الاسرار) وهو كشرح ل‍ " سوانح العشاق " لأحمد الغزالي الطوسي المتوفى ٥٢٠ - ٥١٩. يوجد منه نسخة في (الرضوية: ٢ / ٩٥٠ أدبيات) من أوايل القرن التاسع، أوله:
أي خداوند آشكار ونهان * پروراننده مكين ومكان ... باز شد ديده دل مشتاق * به جمال " سوانح العشاق " .. تامراد سخن شود مفهوم * جمله كردم مفصل ومقسوم نام نامه " كنوز أسرار " است * جمله آن رموز أحرر است ومدح فيه قطبه الشيخ نور الدين، وأحتمل گلچين المعاني في فهرسه أن الممدوح أما هو عبد الصمد النطنزي المتوفي ٦٩٩ أو نور الدين عبد الرحمان الأسفرايني أيضا من القرن السابع. راجع. " مثنوي عشق نامه ١٩: ٢٤٨ " واحتمال اتحادهما.
ويوجد في (نور عثماني: ٢٤٦٧) " كنوز الاسرار في العشق " لم يذكر ناظمه.
(١١٨١: مثنوي كيج نامه) منظومة في تاريخ كيج ببلوجستان، يوجد

(٢٦٩)