(١٠٧٠: مثنوي طراز النبوة) من المنظومات الحماسية الدينية في تاريخ الاسلام، يوجد بتبريز (الملية: ٣٢٠٢) كما في " نسخه هاي خطى ٤: ٣٠٦ ".
(١٠٧١: مثنوي طرب نامه) لنويدى الشيرازي، الذي مر له " مثنوي جوهر فرد ١٩: ١٥٢ " وهذا ثالث مثنوياته من الخمسة الثالثة له، كما مر.
(١٠٧٢: مثنوي طريق التحقيق) لسنائى، المتوفى ٥٢٥ المذكور في (٩: ٤٧١) طبع بطهران ١٣٠٩ وشيراز ١٣١٨ ش ويسمى أيضا ب‍ " زاد السالكين " مر ذكره في (١٥: ١٦٥) وهو أحد مثنوياته " الستة " المذكورة في (١٢: ١٤٣) فرغ منه في ٥٢٨ وهذا ما يخالف تاريخ وفاته (زهى گل جنت). جاء فيه:
پانصد وبيست وهشت آخر سال * بود كين نظم نغز يافت كمال أوله: ابتداى سخن بنام خداست * آنكه بي شبه ومثل وبى ههمتاست آخره " ختم أين نظم بر سعادت باد * رونقش دمبدم زيادت باد رأيته في (المجلس: ٥٠٤٢) مع " الحديقة " كتابة المجموعة ذي حجة ١٠٧٥ و (الملك : ٢٨ / ٤٠٧٦) من القرن الحادي عشر، ويوجد منه نسخا مؤخرة: (دانشگاه: ٢٢٢٠) بخط حكيم بن وصال الشيرازي مذهبة ١٢٦٧ و (المجلس: ٤١٥) كتابته ١٢٨٥ و (أصغر المهدوي: ٤٣) بخط تقي منشي التويسركاني ١٣١٧ كما في الفهارس (١٠٧٣: مثنوي طريقت نامه) لعماد الدين فقيه الكرماني المذكور في (٩: ٧٦٦) يوجد ضمن كلياته في (أكادمية العلوم للاتحاد السوفيتي) مع " صحبت نامه ١٩: ٢٣٣ " له كما مر. نظمه في أربعين من عمره في عشرة أبواب في المسائل العرفانية: ١ - في آداب الأكل والشرب والمعاشرة عند العرفاء ٢ في المعارف في عشرة فصول ٣ في اصطلاحات الصوفية، في عشرة فصول ٤ - في المستحسنات عند الصوفية ٥ - في بيان العلوم ٦ في المبدء والمعاد ٧ - في الأخلاق ٨ - في الأعمال والآداب الواجبة ٩ - في المقامات ١٠ - في الأحوال ونسخة أخرى في (المجلس:
١١٢١) بخط عبد الحي بن محمد بن خليل المشهور برضى القزويني، كتابته ٧٩٤ و (دانشگاه: ١٤١٧) من القرن العاشر أو الحادي عشر.

(٢٤٠)