٢٤٢٥) مع " صحيفة أخلاص " له، كما مر آنفا، و (أدبيات: ٣٦٢ جوادي) كتابته رمضان ٩٧٧.
(١٠٥٠: مثنوي صدريه) لصد الاسلام المتخلص بدبير الدين الميرزا علي أكبر بن الميرزا شير محمد الهمداني المتوفى ١٣٢٥ أربعة آلاف بيت، نظمه في مائة يوم في النجف بعد رجوعه عن الحج، رأيته عند الشيخ عبد المجيد الهمداني أوله في وصف القلم وهو قوله:
گوش كن ز اسرار علم بالقلم * تاچه ميگويد زعلم ما علم أي عللهائيكه جمله مرده أيد * داروى مستى زشيطان خورده أيد أين قلم مأمور بر جان شماست * أين قلم تبيان وبرهان شماست وتكلم فيه مع جميع الملل وردها عن آخرها وحصر الشيعة في ثلاث فرق: الصوفية والشيخية والمتشرعة ورد الأولين مفصلا، وهو لطيف طبع بطهران في ١٣٤٠ في ٢٠٨ ص، ومر له " كاسه درويشان ١٧: ٢٣٢ " نعم هو في العقايد الأصولية والشيخية والصوفية، يوجد منه نسخة عند فخر الدين النصيري بطهران في ثلاثة آلاف بيت، عليه بلاغ التصحيح من المؤلف.
(مثنوي صد كلمه) يأتي بعنوان " مثنوي في نظم مائة كلمة ".
(١٠٥١: مثنوي صراط مستقيم) لمحمد بن عبد الله القاجار، نظمه باسم عباس ميرزا بن فتح علي شاه (١٢١٢ - ١٢٥٠) في اثنا عشر بابا: في أصول الدين والمباحث العرفانية. أوله. [حمد بيرون از حد وشكر افزون ازعد.. بنامى كو بناى نامها را] رأيته في (الملك: ٥٥١٧) بخط محمد جعفر الطباطبائي النائني كتابته رمضان ١٢٤١ في ٨٦ ورق.
(١٠٥٢: مثنوي صفائية) لمحزون الأسد آبادي، الميرزا لطف الله (١٢٧٣ - ١٣٤٠) المذكور في (٩: ٩٧٥) طبع بطهران في ١٣٧٥ مع رسالة في " العروض " له.
(١٠٥٣: مثنوي صفات العاشقين) لهلالي الجغتائي، المذكور في (٩: ١٢٩٤) ومر له " مثنوي شاه ودرويش ١٩: ٢٢٢ "، مثنوي عرفاني في عشرين بابا وخاتمة:

(٢٣٥)