كتاب " الجديدة " فيه الفوائد والفرائد الجمة.
(٣٧: المائدة العرشية) رسالة عملية فارسية، للسيد حسين علم الهدى الكاشي مؤلف " بهجة التنزيل " المذكور في (٣: ١٦١).
(٣٨: مائدهء محمدية) للشيخ محمد هادي بن المولى محمد حسين القائني البيرجندي، المولود ١٢٧٧ (٩: ١٢٨٥) في أن جميع المعارف تنتهي إلى سلسلة الأنبياء العظام كما ذكره في ترجمة نفسه في أول ديوانه المطبوع ١٣٥٤ وذكر في ديوانه بعض ما أدرجه في " المائدة " من أشعاره منها ترجمة مقدمة خطبة الزهراء (ع).
(٣٩: مائدة هاي زمينى) أصله لاندره ژيد، والترجمة لجلال الدين آل أحمد، طبع الترجمة بطهران ١٣٣٤ ش في ٢٠١ ص. وترجمة أخرى له لحسن هنرمندي طبع أيضا في تلك السنة.
(٤٠: كتاب المآكل) لأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الأحمر النهاوندي الذي سمع منه الحديث القاسم بن محمد الهمداني في ٢٦٩ ذكره النجاشي.
(٤١: ماء الحياة) لصدر الدين الدزفولي ابن السيد محمد باقر، المذكور في (٩: ٦٠٢) وهو قسم من ديوانه كما مر.
(٤٢: ماء الحياة) وصافي الفرات في رفع التوهمات ودفع واهي الشبهات للمولى لطف الله بن الشيخ عبد الكريم بن الشيخ إبراهيم بن العلامة الشيخ علي بن عبد العالي الميسي العاملي الأصفهاني المتوفى بها ١٠٣٢ أو ١٠٣٣. أوله: [بسم الله الرحمن الرحيم الجواد الكريم وبه نستعين على كل ظنين الحمد لله الذي جعلني من المهتدين إلى الصراط المستقيم من الدين..] كتبه في آداب الاعتكاف وأحكامه ولذا يعبر عنه ب‍ " الاعتكافية " كما في نسخة المكتبة (الرضوية) من وقف ابن خواتون كما مر في (٢: ٢٣٠) وتوجد نسخة خط المصنف في ضمن مجموعة نفيسة من رسائل المصنف نفسه، ذكر سبب تأليفه أنه بلغه عن بعض معاصريه من علماء أصفهان اعتراضات عليه في اقامته للاعتكاف في المسجد الذي بناه له شاه الصفوي في أصفهان وكما يظهر من تعبيره عنه بالشعوبية الرطانية كان المعاصر من علماء العجم وقد

(١١)