(٦٥٤: كشف اللثام عن قوله تعالى وأتموا الصيام) في نقض رسالة المفتى في رد بعض الشيعة. للمعاصر المرحوم الشيخ محمد بن الشيخ طاهر بن حبيب بن الحسين بن المحسن الفضلي السماوي النجفي، صاحب المكتبة المشير إليها في كتابنا ب‍ (السماوي).
(٦٥٥: كشف اللثام عن وجه المرام) في منع المشتري عن التصرف في زمن الخيار البايع. للحاج مولى محمد بن عاشور الكرمانشاهي، الرئيس بطهران في عصر فتح علي شاه، ذكره بخطه في فهرس تصانيفه.
(٦٥٦: كشف اللثام في شرح افهام الافهام في عقايد دين الاسلام) أو أعلام الأنام بعلم الكلام للشيخ حسين بن الشيخ محمد بن الشيخ أحمد بن الشيخ إبراهيم بن عصفور الدرازي البحراني، المجاز من عمه الشيخ يوسف في " اللؤلؤة " والمتن للمحدث الشيخ سليمان الماحوزي، م ١١٢١ الذي هو جد الشارح من طرف أمه، ذكره الشارح في اجازته للشيخ أحمد الأحسائي، التي تاريخها في ١٣١٤ وتوفى ليلة الأحد الإحدى والعشرين من شوال في ١٢١٦ كما في " أنوار البدين ".
(٦٥٧: كشف اللثام والابهام عن كتاب قواعد الأحكام) شرح على " قواعد " العلامة الحلي. للفاضل الهندي، المولى بهاء الدين محمد بن تاج الدين الحسن الأصفهاني المتولد ١٠٦٢ وشرع فيه قبل بلوغ الحلم، وبعد فراغه من المعقول بتصريح نفسه، وابتدء في شرحه لكتاب النكاح، وأنهاه إلى ختام " القواعد " شرحا وسيطا أقرب إلى الاختصار، ثم ابتدء من أول " القواعد " مستوفيا مستقصيا للأدلة والأقوال، وخرج منه الطهارة والصلاة والحج. أوله: [الحمد لله الذي شرع لنا الدين ورفع قواعده، وسهل الشريعة وموارده...] وهو شرح مزج، وفرغ منه سنة الخامسة بعد المائة والألف كما قيل، وتوفى ١١٣٥ أو ١١٣٧ وقد طبع في مجلدين كبيرين في ١٢٧١ ورأيت بخط الشارح إجازة لتلميذه المولى محمد علي القسميري، تاريخها جمادى الأولى في ١١٢٩ على ظهر نسخة من مجلد الصلاة كانت بخط التلميذ المذكور ظاهره، ووجد أيضا بخط الشارح في موضع ختم

(٥٦)