إيران وجاور المشهد الرضوي، وكان مقيما بها للجماعة وغيرها، وقد وقف كتبه لطلابها، وجعل التولية لنفسه ثم ولده ثم أحد أئمة الجماعة بمسجد الجامع، وكتب الوقفية ولده الشيخ حسن بن محمد كاظم الهمداني بخطه، والنسخة في مدرسة المولى محمد باقر السبزواري.
(٦٤٢: كشف القناع عن حجية الاجماع) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي، المتوفى ١١٢١، قال في المقدمة الثالثة من كتابه " فصل الخطاب في نجاسة أهل الكتاب ": [إنا قد استوفينا البحث في حجية الاجماع في رسالتنا " كشف القناع "...] وكذا أحال إليه في رسالته في المبارات الموجودة عندي بخطه.
(٦٤٣: كشف القناع عن صريح الدليل في رد على من قال بالتنزيل) يعني المحقق الداماد الذي كتب فيه رسالة مفردة وغيره. للشيخ المحدث الفقيه يوسف ابن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني، المتوفى ١١٨٦ رأيت النسخة في مكتبة مدرسة البادكوبي بكربلاء، وفي كتب الحاج ميرزا علي الشهرستاني، ونسخة خط يد المصنف عند الشيخ خلف بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين العصفوري البوشهري، مع " المسائل الشيرازية " له بخطه أيضا، ونسخة خط الشيخ حسن ابن جمال بن أحمد كتابتها ١٢١٠ في كتب السيد محمد باقر الحجة ونسخة خط المولى محمد علي بن محمد طاهر الخراساني المتوفى بخبوشان في ١٢٣٦ كتبها في سفره للحج في كربلاء في ١١٩٧ في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني، ونسخة خط السيد علي بن محمد بن إسحاق الموسوي البلادي البحراني، كتب في حياة المؤلف في ٢٣ من ج ٢ - ١١٦٢ عبر عن المؤلف بشيخنا ومقتدانا ولعله من تلاميذه، في كتب السيد محسن القزويني الحلي، وفي كتب السيد خليفة، وحكى لي الشيخ صالح بن أحمد بن صالح البحراني ان عنده منه نسخة، وهو يقرب من " اللؤلؤة " في المقدار، ألفه بشيراز وفرغ منه في العشرين من شوال ١١٤٩. أوله: [نحمدك يامن وفقنا لارتضاع من لبان المعلوم...].
(٦٤٤: كشف القناع عن عور الاجماع) للميرزا محمد بن عبد النبي

(٥٣)