بالحركات الثلاث وبالسكون بعد ذلك، الثالثة أنه لزم مع كل حرف فيه شئ من باء أو تاء وغير ذلك من الحروف، وقد طبع بالهند وفي مجلدين بمصر ١٣٤٣.
(٢٠٩: لسان التكملة في جواب الاسئولة) للشيخ علي بن علي رضا الخوئي نزيل الا رومية، المولود حدود ١٢٩٢ والمتوفى ٩ شهر الصيام ١٣٥٠ فرغ منه في الخميس رابع ذي حجة ١٣٣٣ حكاه الخياباني عن مجموعة الأردوبادي في آخر ثالث " وقايع الأيام " وذكر الأردوبادي في مجموعة " الحديقة المبهجة " أنه رآه بخط مؤلفه في الا رومية.
(٢١٠: لسان التنزيل) في ترجمة اللغات القرآنية إلى الفارسية، على ترتيب السور من الفاتحة والبقرة إلى الناس، ذكره ولدى في " فرهنگنامه هاي عربي بفارسي: ١٥٣ " واحتمل انه تلخيص من " المستخلص " وحذف القواعد الصرفية منها، ألف في القرن الثامن، والحق به ديباجة " تراجم الأعاجم " وقال: ويحتمل انه مقلوبة " تراجم الأعاجم " الذي هو على ترتيب عكس السور القرآنية. أوله:
[الحمد لله مانح الأعلاق، والصلاة والسلام على صادق الوعد والميثاق... وبعد فهذه مختصر في التفسير والتأويل، سمى " لسان التنزيل " والشرط فيه أن كل كلمة فسرها مرة لا يعود إليها...] يوجد منها نسخة عند المحيط الطباطبائي بطهران، تاريخ كتابتها جمادى الثانية ١٠٦٣ في ٢٠٠ ص، كما في " فرهنگنامه ها " ونسخة في (الملية).
(٢١١: لسان التنين في أجوبة مسائل حفيد زين الدين) يعني الشيخ محمد بن الشيخ أحمد الأحسائي، للشيخ شبير بن ذياب الخاقاني من حدود ١٢٣٠ المذكور في " طبقات أعلام الشيعة - الكرام: ٦١٦ ". أوله: [الحمد لله مجيب سؤال السائلين ومفيض الآلاء على كافة...] كان الشيخ محمد معرضا عن طريقة أبيه وقام الشبير عليه.
(٢١٢: لسان الحاضر والنديم) للشيخ علي بن محمد بن يوسف بن ثابت، ينقل عنه الكفعمي في حواشي " المصباح " قال صاحب " الرياض " لعله من المتأخرين ويبعد اتحاده مع الشيخ علي بن محمد بن يوسف الخراني من القدماء الراوي عن

(٣٠١)