(١٣٤١: الكهان) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة، المتوفى ٢٩٥.
(١٣٤٢: كهربيات) بلسان الأردو، طبع بالهند.
(١٣٤٣: الكهف الحصين في الدين المبين) للسيد عبد الله بن أبي القاسم الموسوي البحراني البهبهاني، نزيل بوشهر، فارسي في ثلاث مجلدات: التوحيد، النبوة وسيرة النبي ص وغزواته، والإمامة وسيرة الأمير وحروبه. أوله:
[الحمد لله رب العالمين حمدا أبدا على أبديته...].
(١٣٤٤: الكهف الحصين فيما يوجب ثبات الدين) للسيد محمد بن سيدنا الحاج سيد مرتضى الكشميري، مرتب على مقدمة وخاتمة وثلاث أبواب.
(١٣٤٥: كهف العارفين في الأخلاق) فارسي نافع للعوام وأهل المنبر، فيها: ١ - فيما يوجب ثبات الدين ٢ - فيما يوجب زواله ٣ - فيما ينبغي ان يعمل في زمان الغيبة. لأمين الواعظين الحاج الميرزا إبراهيم الواعظ بن الحاج محمد علي التاجر الأصفهاني، ذكر لي أنه ولد في ١٢٧٥.
(١٣٤٦: كهف الورى) في فوائد أصولية وفقهية ورجالية. جمعها المولى محمد صالح بن محمد تقي بن المولى محمد إسماعيل الاسترآبادي، من تقريرات والده المولى محمد تقي وتحريراته، والحق بآخره إجازات والده عن صاحب " الجواهر " والفقيه الشيخ حسن بن كاشف الغطاء وأخيه الشيخ علي، وصاحب " الضوابط " أوله: [الحمد لله الذي من على عباده بارسال الأنبياء وانزال الكتب من السماء...] وفرغ من جمعه في ١٣١٣ والنسخة عند الشيخ عبد الله الأصفهاني بقم.
(الكهنة في المنطق) للشيخ المحقق نجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن ابن سعيد الهذلي الحلي، المتوفى ٦٧٦ كذا حكاه صاحب " الروضات " عن " رجال ابن داود " ثم استظهر أنه تصحيف الكهانة أي الصناعة وقد مر عن " كشف الحجب " تسميته ب‍ " كنز المنطق ١٨: ١٦٨ " والحق أنه اللهنة باللام كما في نسخة صحيحة من " رجال ابن داود " وهو ما يتقدم للضيف قبل الطعام كما يقال له الريوق

(١٨٩)