والرد على طريقة المجتهدين. أوله: [الحمد الله والسلام على عباده الذين اصطفى...] موجود عند صدر الاسلام الخوئي، والسيد حسين الهندي في كربلاء. قال بعد الخطبة وذكر اسمه بعنوان أبو أحمد محمد، أبى قد سئلت من بعض الاعلام المعاصرين، ومراده بحر العلوم، عن مسائل فأحببت ايرادها... ثم رد عليه المحقق القمي برسالة سماها (عين العين في رد ما زعمه من المعنيين) ولما اطلع الميرزا محمد علي رد المحقق القمي كتب في الجواب عنه (انسان العين) مشتملا على ثلاث عناوين كما مر. نسخة منه في الرضوية، وهو ملمع، يذكر المطلب أولا بالعربية ثم ترجمته بالفارسية، وفرغ منه في ١٢١١ ومر للمؤلف (غمزة البرهان لنبهة الوسنان).
(١٩٦: القبسة النورانية) في شرح الخطبة الشقشقية. للسيد هادي بن الحسين حسيني الصانع البحراني، المولود في ١٣٠٢ نزيل المسيب وعالمها.
(١٩٧: القبس الواضح من كتاب الجليس الصالح) للسيد رضي الدين علي بن موسى بن طاووس الحلي م ٦٦٤ صرح به في كتاب إجازاته. ومر للمؤلف (غياث سلطان الورى).
(١٩٨: قبضة العجلان في الصلاة أهل الايمان) رسالة عملية في الصلاة الواجبة، للسيد عدنان بن السيد شبر الستري البحراني، ألفه في المحمرة (خرمشهر) أوان ولايت الشيخ خزعل بن الحاج جابر، باستدعاء الحاج حميد الذاكر النجفي ابن عبد النبي الربيعي، عند نزوله إلى المحمرة، رتبه على مقدمة في التقليد ومقاصد وخاتمة، وقد لخصه من كتابه (الشافي) الحاوي لجميع أبواب الفقه، من العبادات والمعاملات. ولقب فيه الحاج حميد بتاج الذاكرين، فكتب الحاج حميد مقدمة لطبعه، وامضائه الحاج حميد التاج، وطبعه بأصفهان ١٣١٧ ومر للمؤلف (قبسة العجلان) واحتمال كونها متحد مع هذا الكتاب.
(١٩٩: كتاب قبض روح المؤمن) لأبي إسحاق إبراهيم بن سليمان بن عبيد الله بن خالد النهمي الخزاز الكوفي. يرويه عنه حميد بن زياد صاحب (الرجال)

(٣٦)