انه حصلت عندي مجموعة فيها الجزء الأول من (قبسات الأشجان) كما يأتي.
المذكور في أوله اسم مؤلفه كما ذكرته. أوله: [الحمد لله الذي توج أرباب مقيمي عزاء سيد الشهداء بتاج الوقار والسكينة...] وذكر فيه انه رتبه على أربع وعشرين بابا، كل باب على ثلاث مجالس، فظهر ان الأبواب الموجودة عند السيد عبد الحسين، من اجزاء كتابه الاخر، وينقل عن (القبسات) هذا الميرزا محمد باقر بن زين العابدين اليزدي الحائري، في كتابه (عدة الذاكرين) معبرا عنه [المعاصر ره] ثم رأيت عند السيد حسين القزويني الحائري، حفيد صاحب (الضوابط) نسخة عصر المؤلف، بخط محمد علي بن خليل الكاظمي، في مجلدين في كل منهما اثنى عشر بابا، وفي كل باب ثلاثة مجالس، وفرغ من الكتابة في حياة المؤلف سلمه الله في ١٢٧١، ومر للمؤلف (غنية الأديب في شرح مغني اللبيب).
(١٨٦: قبسات الاسرار) فارسي. للشيخ أسد الله بن محمود الگلپايگاني.
قال في (شمس التواريخ): انه الفه في ١٣٢٩، وأورد قبسة منه. أوله: [گوهر ذات آدم براى خود هويدا تر از هر چيزيست...].
(١٨٧: قبسات الأشجان في مصائب سادات الزمان) كما في نسخة الناقصة عندي، وكذا في النسخة المكتوبة في ١٢٧١ في عصر المؤلف عند السيد عبد الحسين الحائري. راجع (قبسات الأحزان).
(١٨٨: قبسات العقول في الفروع والأصول) أو چهل حديث فانى.
هو للسيد علي بن الحسن، الشهير بالفاني، مشتمل على ثمانية فصول، في كل فصل شرح خمسة أحاديث، فارسيا، طبع في طهران ١٣٣٣ ش.
(١٨٩: قبسات النار في رد الفجار) في أصول الدين الفه الميرزا أبو القاسم الأردوبادي، المتوفى ١٣٣٣ رأيته عند ولده الميرزا محمد علي. ومر للمؤلف (الفقه الاستدلالي).
(١٩٠: قبسة العجلان) رسالة في الطهارة والصلاة. للسيد عدنان بن شبر التستري البحراني، طبع في ١٣١٧ وعلي صدر صفحاته (نظم حديث الكساء)

(٣٤)