الفضل التفليسي بعنوان الحسين بن محمد بن إبراهيم التفليسي، والصحيح في اسم المؤلف هو أبو الفضل حبيش بن إبراهيم التفليسي مؤلف (قانون أدب) المذكور.
(١٣٩: كامل الزيارة) هو الذي عبر عنه النجاشي ب‍ (الزيارات) والشيخ في (الفهرست) ب‍ (جامع الزيارات) لكن المشهور (كامل الزيارة). للشيخ الأقدم أبى - القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه القمي المتوفى سبع أو ثمان وستين وثلاثمائة. ذكر فيه: زيارات النبي ص والأئمة ع وثوابها وفضلها. أوله: [الحمد لله أهل الحمد ووليه والدال عليه والمجازي به والمثلب عنه حمدا يزيد ولا يبيد ويصعد].
قوله: [وانا مبين لك أطال الله بقاك ما أثاب الله لزائر نبيه وأهل بيته، بالآثار الواردة عنهم على رغم من أنكر فضلهم...] صرح فيه بأنه لا يخرج فيه حديثا يروى عن غير أهل البيت ع ولا حديثا يروى عن شذوذ أصحابهم، وفي أوله فهرس أبوابه المنتهى إلى الباب الثامن والمائة في نوادر الزيارات. نسخه كثيرة، منها في خزانة كتب الشيخ علي بن محمد رضا آل كاشف الغطاء بالنجف، ومنها في خزانة الخوانساري بها، والسيد هبة الدين، والأردوبادي، وسيدنا الحسن صدر الدين، ويروي فيه عن محمد بن الحسن الصفار المتوفى ٢٩٠ وعن والده محمد بن جعفر بن قولويه، وأخيه علي بن محمد، والكليني ووالد الصدوق، ومحمد بن جعفر الزراري، ومحمد بن الحسن بن الوليد، ومحمد بن الحسن بن علي بن مهزيار، ومحمد بن عبد الله الحميري، ومحمد بن الحسن الجوهري.
(١٤٠: الكامل في الزيارة) للشيخ المتكلم أبي الحسن علي بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمار، صرح باسمه في (الفهرست) والنجاشي عبر عنه ب‍ (كتاب الإمامة) وهو صاحب (الاستحقاق) كما مر.
(كامل السقيفة) هو المشهور ب‍ (الكامل البهائي) لأنه باسم الوزير بهاء الدين والسقيفة اسم موضوعي لان الغرض الموضوع له الكتاب السقيفة وأهلها، وبيان ما وقع فيها وما صدر عن أهلها المجتمعين فيها، ويأتي (لوامع السقيفة) كما مر (أحوال السقيفة).

(٢٥٥)