الثلاثين في الفقه، لأبي الحسن علي بن محمد بن جعفر بن عنبة الحداد العسكري، ذكره النجاشي.
(١٣٠: كامل الأنوار) المعروف ب‍ (الكامل في اللغة والأدب) للشيخ أبي العباس المبرد النحوي، محمد بن يزيد الأقطع بن عبد الأكبر الأزدي البصري، المتوفى ٢٨٥ والمولود في ٢١٠ قال صاحب (الرياض) رأيته في الخزانة الوقفية بقسطنطنية حسنة الفوائد انتهى. وطبع بالحروف مرة بالآستانة ١٢٨٦ وأخرى بمصر في جزئين في ١٣٠٩ وثالثة في ثلاث مجلدات بمدينة ليبسك إلى ١٨٨١ ميلادية. أوله: [الحمد لله حمدا كثيرا يبلغ رضاه...] وهو أربعة أجزاء.
(١٣١: الكامل في الإمامة) وهو كتاب حسن كما وصفه النجاشي. للشيخ المتكلم، جيد الكلام والتصنيف، أبي محمد العسكري عبد الرحمان بن أحمد بن جبرويه، الذي رجع على يده محمد بن عبد الله بن علا الأصفهاني عن مذهب الاعتزال إلى القول بالإمامة وقد كلم عباد بن سليمان ومن في طبقته.
(١٣٢: كامل البهائي) فارسي في الإمامة وشرح ما جرى بعد الرسول ص في - السقيفة ولذ يسمى ب‍ (كامل السقيفة) أيضا. للشيخ عماد الدين الحسن بن علي بن محمد ابن علي الطبري. وفى النسخة المطبوعة بدل جده على الطبري بالحسن. وهو المعاصر للخواجه نصير الدين الطوسي، كتبه بأمر الوزير بهاء الدين محمد بن الوزير شمس - الدين محمد الجويني صاحب الديوان، والمتولي لحكومة إصفهان في دولة هلاكوخان المغول، أوله: [سبحان بريكى پادشاهي كه بساط عضمت اودر اوهام انس وجان نگنجد ولا يحيطون به علما...] ويظهر من أواخره أنه صنفه في طول اثنى عشر سنة، وفرغ منه في ٦٧٥. قال في (الرياض): هو كتاب كبير في مجلدين، والمتداول منه المجلد الأول، وهو في أحوال أمير المؤمنين واثبات إمامته وابطال غيره، والمجلد الثاني في أحوال باقي الأئمة، وقد رأيت منه نسخة تامة بكاشان، عند كلانتر تلك البلدة وأخرى باسترآباد في كتب المولى حسين الأردبيلي، ويوجد أيضا نسخة عتيقة عند المولى ذو الفقار ونسخة تامة في إصفهان عند الميرزا أشرف بن الميرزا حسيب

(٢٥٢)