طبع أصوله في إيران في ١٢٨١ بخط محمد شفيع التبريزي جيدا، وفروعه في مجلدين في غاية اللطافة والتنقيح والتصحيح، بنفقة جمع من الأخيار في ١٣١٥ وطبع أيضا بالهند ولما ان الاخبار الخمس كان متفرقا في أبواب (الكافي) ولم يكن في (الكافي) كتاب الخمس مستقلا بعنوانه، اخرج اخبار الخمس من ساير أبواب (الكافي) بعض فضلاء العصر، وجمعها في عنوان كتاب الخمس، وألحقه بآخر المجلد الأول من (الكافي) وأشار في الهامش إليه، ونسخة في غاية النفاسة، ممتازة من جهة الخط والكاغذ والتذهيب والتجليد وغيرها، في ست مجلدات من أول (الأصول) إلى آخر (الروضة) تاريخ تمام الأخير في ١٠٦٢ وكلها من وقف الحاج إبراهيم خان في ١٠٩٥ للخزانة الرضوية، ونسخة تامة نفيسة أيضا في مجلد كبير، كلها بقلم الشيخ عبد الله بن حسن علي شيخ زقة من توابع تون كتب تمامه في مشهد الرضا ع، شرع في كتابة الأصول ٢٣ صفر ١٠٥٦ وفرغ عن (الروضة) أواخر ربيع الاخر في ١٠٥٧ ثم وصلت النسخة إلى السيد المير مرتضى بن السيد مصطفى التبريزي في مشهد خراسان، فصححها وقابلها بنسخة مصححة بقدر الوسع والطاقة، وكتب في هامش آخر كتاب الحج، انه فرغ عن التصحيح في المشهد في العشر الثاني من رجب في ١٠٥٩ وقرأ المير مرتضى شطرا من أواخر الكتاب على أستاذه محمد مؤمن بن شاه قاسم السبزواري في المشهد، فكتب أستاذه له إجازة مفصلة بخطه الجيد في ١٠٦٠ وامضائه: [العبد المحتاج إلى رحمة ربه الباري محمد مؤمن بن شاه قاسم السبزواري]. وانتقلت النسخة إلى الحاج الشيخ محمد جواد الواعظ العراقي الكرهرودي في ١٣٧٤ وأهداها إلى مكتبة أمير المؤمنين في ١٣٧٥.
(٩٧: الكافي في الرسائل) لكافى الكفاة أبي القاسم إسماعيل بن عباد الديلمي القزويني الطالقاني المتوفى ٣٨٥ مرتب على خمسة عشر بابا في رسائل، في فنون الكتابة، وعبر عنه في (كشف الظنون) ب‍ (كافي الرسائل) وله (العروض الكافي). ومر للمؤلف (الفصول المهذبة للعقول).
(٩٨: الكافي في شرح القوافي) لامام أبي الفتح عثمان بن جنى النحوي المتوفى ٣٩٢ والمتن للأخفش، كما ذكره في (نامهء دانشوران). ومر (فهرست

(٢٤٦)