بغداد ودمشق وآمل وسمرقند است] بخط محمد صالح بن محمد رضا تاريخ كتابتها حدود ١١٠٠، كما في فهرسها (١٣: ١٦٣).
(٨٥: الكاف الشاف من كتاب الكشاف) هو التفسير الوجيزة. للشيخ أمين الاسلام الفضل بن الحسن الطبرسي صاحب (مجمع البيان) والوسيط الموسوم ب‍ (جوامع الجامع) المتوفى ٥٤٨ أو بعدها بأربع سنين. ومر للمؤلف: (غنية العابد ومنية الزاهد) في (١٦: ٦٧).
(٨٦: رسالة في الكاف من قوله تعالى ليس كمثله شئ) وتحقيق أنها زائدة أو أصيلة للشيخ أحمد بن الشيخ محمد آل ماجد البحراني، وقد شرحها الشيخ أحمد الأحسائي، ذكرها في (أنوار البدرين) وشرح الأحسائي يسمى بالرسالة البحرانية.
(٨٧: كافل اليتيم) أو أبو طالب أو شيخ الأبطح. في إيمان أبي طالب مستخرجا لأحاديثه عن كتب المخالفين. للشيخ ميرزا نجم الدين جعفر بن محمد الطهراني في تسعين صفحة بخطه. ومر للمؤلف: (فاطمة عند الجمهور) في (١٦: ٩٦) (٨٨: كافنامه) للسيد أحمد الكسروي التبريزي، في قواعد اللغة الفارسية، طبع بإيران ١٣٣١ ش في ٤٢ ص. ومر للمؤلف (قانون داد گري).
(٨٩: الكافورية) رسالة في أن الكافور حار المزاج، للحاج ميرزا بابا ملك الأطباء الطبيب الشيرازي الطهراني الحائري، المسمى بمحمد تقي، طبع في مجموعة من رسائله في ١٢٨٣ وتوفى في الحائر بعده بقليل. ويأتي (المقالة النورية في شرح الكافورية). أوله: [الحمد لله مكرر الأزمنة] يوجد منه نسخة في (المجلس: ٧٦٤).
(٩٠: الكافي في أصول الدين) موجود في الخزانة الرضوية.
(٩١: كافى) لميرزا عبد الغفار معلم دار الفنون القديمة. ألفها في عهد وزارت اعتضاد السلطنة في أيام ناصر الدين شاه القاجار للدراسة الرياضيات الرسمية الجديدة وسماها (كافي در ترسيم كانوا) أوله: [منت خدايرا جلت عظمته كه از غايت رأفت برعباد ملهم نمود] يوجد ضمن مجموعة كتب المشكاة المهداة إلى (دانشگاه: ٩٢٩) كما في فهرسها (٤: ٩٢٩).

(٢٤٤)