(١٢٢٩: قيام سادات علوي) أو (هديهء إسماعيل) للحاج علي أكبر تشيد، فارسي، طبع بطهران ١٣٧٢ في ٢٥٠ ص.
(١٢٣٠: قيام كلنل محمد تقيخان پسيان) أيضا للسيد علي آذري. فارسي، طبع مكررا ثانيها بطهران ١٣٢٩ ش في ٤٣٤ ص. ومر له (قيام خياباني).
(١٢٣١: كتاب قيام الليل) للشيخ أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه م ٣٦٧ ذكره النجاشي. ومر للمؤلف (الفطرة) في (١٦: ٢٧٦).
(١٢٣٢: كتاب قيام الليل) لأبي القاسم سعد بن عبد الله الأشعري القمي، م ٣٠١ أو قبلها بسنتين. ذكره النجاشي. ومر للمؤلف (فرق الشيعة) في (١٦: ١٧٩).
(١٢٣٣: قيام مقدس) أو (انقلاب همايوني) ترجمة (نهضة الحسين) إلى الفارسية، طبع في ١٣٥١ في آخره ترجمة المؤلف السيد هبة الدين وتاريخ ترجمتها في ١٣٤٢ ومر للشهرستاني (فتح الباب في جواز تقبيل الأيدي).
(١٢٣٤: كتاب القيان) لأبي الفرج الأصفهاني، صاحب (الأغاني) م ٣٥٦ نسبه إليه الخطيب في (تاريخ بغداد) وغيره ممن ترجمه. ومر للمؤلف (الغلمان المغنون) في (١٦: ٥٩).
(١٢٣٥: قيد شرق وآزادى غرب) للشيخ محمد حسن بن الشيخ أبي القاسم الكاشاني نزيل بمبئي، مكالمة بين مسافر إيراني وأوربي في العقايد والفروع، في سبعين ورقه ألفه في ١٣٤٢. ومر (فهرست كتب خزانة محمد حسن).
(١٢٣٦: قيد الغاية أو شرح (الغاية) في المنطق والكلام) وهو كبير طويل الذيل، المتن مع شرحه، للمولى فرج الله بن محمد بن درويش الحويزي، معاصر الشيخ الحر العاملي، ذكره في (الرياض) وفى (الامل) ذكر (الغاية) ولم يذكر شرحه هذا.
ومر المتن (الغاية) في (١٦: ٤).
(١٢٣٧: قيد النواظر ونزهة الخواطر) للطفعلي بن محمد كاظم بن لطف علي بن كاظم خان التبريزي الشيرازي المدعو به فانى ثم دانش والملقب به صدر الأفاضل،

(٢٢٤)