علم قيافه وحليه وظاهر صورت انسان] كما في فهرسها (٣: ٣٢٠).
(١٢١٦: رسالة في القيافة) للشيخ مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا. أولها:
[وبعد فيقول - إلى قوله - أحمد بن عبد الرضا عرفه الله علامة سلافته قبل قيام قيافته...] يذكر أحكام الأعضاء من الرأس إلى القدم. مثلا الرأس الكبير يدل على الهمة العالية والنباهة، وهكذا إلى آخر الأعضاء. وقال في آخرها ينبغي إن لا يتبادر إلى الحكم بدليل واحد، بل يجمع منها ما أمكن، ومتى تضادت الأدلة وزنت قوة وضعفا وكثرة وقلة، وأعلم أن دلائل الوجه أقوى من سائر الدلائل. وفرغ منها في النصف الثاني من اليوم الثالث من الشهر الأول من السنة الأولى من العشر التاسع من المائة الأولى من الألف الثاني من الهجرة. تزيد على مائة وخمسين بيتا، رأيتها في مجموعة من رسائله في (مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء). ومر للمؤلف (غوث العالم) (١٦: ٧٢).
(١٢١٧: قيافة شناسى) أو آئينهء باطن، أصله لجرجي زيدان، والترجمة الفارسية لأحمد سياح، فارسي، طبع مكررا بطهران. ومر (فرهنگ جامع عربي بفارسي) راجعه.
(قيافه شناسى) أصله لفرانسيس بو، والترجمة الفارسية لمهرداد رهسپار. طبع بطهران ١٣٤١ ش في ٢١٢ ص.
(١٢١٨: قيافه وفراست) رسالة فارسية، رأيتها ضمن مجموعة (٣٧٠٥ مجلس) كما فصلتها في (فرس نامه) المذكور في (١٦: ١٦٩) أوله: [حمد وسپاس وثناى بقياس حضرت صانع حكيمي راكه موجب... اما بعد پوشيده نماند كه علم قيافه وفراست نزد جميع خواص وعوام وأنبياء وأولياء وحكما علميست شريف...].
لبعض الأصحاب لم أر اسم المؤلف وتاريخ الكتابة في هذه النسخة.
(١٢١٩: قيام آذربايجان در انقلاب مشروطيت إيران) لكريم طاهر زاده بهزاد التبريزي، مع مقدمة للسيد حسن تقى زاده، والدكتور شفق. فارسي، طبع بطهران ١٣٣٤ ش في ٥٢٥ ص، كما في (فهرست كتابهاى چاپي (لمشار.
١٢٢٠: قيام الأرض في وسط السماء) أو علة قيام الأرض في حيزها، للشيخ

(٢٢٢)