الثالث أحال إلى كتابه (تكميل الصناعة) والنسخة كتابتها ١٢٢٣ عند السيد آقا التستري في النجف، و (سپهسالار ٧١٥٨) وحكمت كما في (از سعدى تاجامى) ص ٥١٩ ونسخة عند الشيخ مهدي معز الدولة بطهران، ونسخة في (دانشگاه:
٤ / ٤٥١٥ ضمن مجموعة تاريخ كتابتها ٢٧ ع ٢ / وآخر شعبان ٩٨١ كما في فهرسها.
ورأيت نسخة منها في (المجلس: ٨٤ طباطبائي) تاريخ كتابت المجموعة ١٢٤٣.
(٨٦: رسالة في القافية) فارسي، يحتمل أن يكون تأليف فضل الله بن آخوند ملا زين العابدين البروجردي الملقب بشمس العلماء كاتب نسخة التي في (الملك: ٦١٩٦) أوله [وبعد الحمد على الله والصلاة على رسوله وعلى وصيه...
هذه فقرة وجيزة بلفظ موجز] تاريخ كتابتها سنة ١٣١٥.
(٨٧: قال أقول) في رد العامة للسيد علي محمد تاج العلماء م ١٣١٢.
ذكره السيد علي نقي في (مشاهير علماء الهند). ومر للمؤلف (الغرة).
(٨٨: قامع الاخطار في الأدعية والأذكار) للمولى علم الهدى محمد بن الفيض الكاشاني. أوله: [سپاس حق شناس وستايش نيايش أساس نيازمند خداوند بي مانند است جل شأنه كه نوال افضالش...] وذكر في آخره اسمه ونسبه من غير تاريخ والنسخة في طهران عند السيد حسين الشهشهاني. ومر للمؤلف (فهرست الوافي).
(٨٩: قامعة أهل الباطل) في الرد على من حرم إقامة العزاء للحسين ع مطبوع في بمبئي، وهو للشيخ علي البحراني المعاصر، وله (واسطة العقد الثمين) يأتي.
(٩٠: القامعة للبدعة في ترك صلاة الجمعة) أثبت وجوب صلاة الجمعة للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي. أوله: [بعد حمد الله وثنائه...] ذكر أدلة الوجوب مبسوطا، في أربعة فصول، الكتاب، والسنة وهي خمس وسبعون حديثا والفصل الثالث الاجماع، والرابع العقل، وفي الخاتمة ذكر أدلة المحرمين، وهي ناقصة، وأحال إليه في آخر (نفحة العنبرية) وفي (ثبات قلب السائل) وغيرهما

(١٥)