م ١٢٨١ طبعت مكررا ضمن ملحقات (المكاسب) ومر للمؤلف (كتاب الغصب) (٧٤: رسالة في قاعدة من ملك - رسالة في قاعدة الميسور) كلتاهما للسيد عبد الله ثقة الاسلام الأصفهاني، المولود ١٢٨٥ ذكرهما بعض المجازين منه.
(٧٥: رسالة في قاعدة اليد وكشفها عن الملك) للسيد بهاء الدين محمد المختاري النائني، فرغ منها في العام السابع بعد العشر الأول من المائة الثانية بعد الألف. نسخة بخط تلميذه الشيخ محمد بن أحمد بن إبراهيم أبي خمسين، فرغ من الكتابة ١١٨٤. وقد ذكرناها في ج ٢ - ص ٩٧٩ بعنوان (حجية اليد). ومر للمؤلف (الفوائد البهية في شرح الفوائد الصمدية).
(٧٦: رسالة في قاعدة اليد) للسيد أحمد بن محمد باقر البهبهاني، رأيتها مكتوبة بمداد الطبع، عند ولده السيد محمد رضا وتأتي (رسالة في اليد)، ومر للمؤلف (رسالة في قاعدة ما يضمن بصحيحه).
(٧٧: رسالة في قاعدتي التجاوز والفراغ) للسيد أبي القاسم بن علي أكبر الموسوي الخوئي المعاصر.
(٧٨: قاعدهاى جمع در زبان فارسي) للدكتور محمد معين، الأستاذ بجامعة طهران. طبع بطهران ١٣٣١ ش في ٧٢ ص. ومر للمؤلف (فرهنگ فارسي).
(٧٩: القافية) رسالة فارسية، في تسعة فصول ١ - تعريف القافية ٢ - حروف القافية ٣ - حركات القافية ٤ - ألقاب القافية ٥ - تقطيع القافية ٦ - العيوب ٨ - التحريف ٩ - الحاجب. يوجد منه في (الحقوق: ٤٦ ج) وقال صاحب الفهرس انها يشبه (تكميل الصناعة) لعطاء الله النيشابوري الآتي ذكره. أوله:
[فصل أول. بدانكه قافية در لغت أز پى رونده است، ودر اصطلاح شعراى عجم عبارت از تمام آنچه مكرر آن در آخر جميع أبيات واجب بأشد].
(٨٠: رسالة في القافية) للميرزا أبي عبد الله الموسوي الزنجاني م ١٣١٣.
رأيتها عند والده الفاضل الميرزا مهدي. ومر للمؤلف (فن القطع في حجيته).

(١٣)