وأربعين ومأة. عبر عن كتابه النجاشي بتفسير غريب القرآن، بعد نعته له بقوله:
[وكان ابان مقدما في كل فن من العلم في القرآن والفقه والحديث والأدب واللغة والنحو] إلى أن روى باسناده عن أبان بن عثمان انه قال: [ان أبان بن تغلب روى ثلاثين الف حديثا] وقال النجاشي أيضا: [جمع محمد بن عبد الرحمان بن فتني بين كتاب التفسير لأبان وبين كتاب أبى روق عطية بن الحارث ومحمد بن السائب وجعلها كتابا واحدا] انتهى. وقال الشيخ في (الفهرست) وكذا في (معجم الأدباء): انه يعني ابان صنف كتاب (الغريب) في القرآن، وذكر شواهده من الشعر، فجاء فيما بعد، عبد الرحمان بن محمد الأزدي، فجمع من كتاب ابان ومحمد بن السائب الكلبي وأبي روق عطية بن الحارث فجعله كتابا واحدا، فبين ما اختلفوا فيه وما اتفقوا عليه، فتارة يذكر كتاب ابان مفردا وتارة يذكر مشتركا، على ما عمله عبد الرحمان، فاما كتابه المفرد، فذكر اسناده إليه، ثم إلى كتابه المشترك. وقال سيدنا في (تأسيس الشيعة):
[ان أبان بن تغلب أول من صنف في (غريب القرآن) إذ لم يدعى التقدم في هذا الباب الا لأبي عبيدة المعمر بن المثنى الذي توفى بعد المأتين، اما بثمان سنين أو تسع أو عشر أو إحدى عشر] وقد مر ان ابان توفى زمن أبي عبد الله الصادق ع ١٤١ فكان وفاته قبل وفاته بما يقرب من سبعين سنة. ويأتي للمؤلف في هذا الجزء (كتاب الفضايل) (القراءة المفردة).
(١٩٣: غريب القرآن) لأبي زيد أحمد بن سهل البلخي، المتوفى ٣٢٢. ذكره ابن النديم في ص ٥٣.
(١٩٤: غريب القرآن) للشيخ أبي جعفر أحمد بن محمد بن رستم بن يزديار الطبري الآملي الكحي، معاصر ابن الفرات الوزير الشيعي، الذي توفى ٣١٣ والمؤدب في داره. ذكره ابن النديم من نحاة البصرة في ٨٩ وذكر هذا الكتاب له في ص ٥٢.
(١٩٥: غريب القرآن) لبعض الأصحاب، يوجد منه نسخة في (دانشگاه، رقم ٤ ر ٢٠٣٠) ضمن مجموعة تاريخ كتابتها ٨٥٩ كما في فهرسها (ج ٣ ص: ٦٤٧). أوله: [استحوذ أي غلب عليهم واستولى..].
(١٩٦: غريب القرآن) للشيخ الامام بكر بن محمد المازني، ٢٤٨. كما ذكره النجاشي.

(٤٧)