المتخلص في شعره التركي ب‍ (نوائى) المذكور في (٩ - ٨٠٤) يوجد في مكتبة (المجلس).
ذكر في فهرسها ج ٣. ويأتي له قريبا (فرخنامه) (فرهاد وشيرين) (فوائد الكبر) (قصة شيخ صنعان).
(١٢٩: غرائب عالم) فارسي، لعباس خليلي بن الشيخ أسد الله المعاصر. طبع بطهران ١٣١٠ ش. في ٤٨ ص. ويأتي له قريبا (فجايع).
(١٣٠: غرائب عقايد ملل) ترجمة إلى الفارسية، للميرزا حبيب الأصفهاني المتوفى ١٣١٥. طبع باستانبول ١٣٠٣ في ٢٦٠ ص.
(١٣١: غرائب عوائد الملل) لميرزا حبيب الله الأصفهاني، عضو مجلس التفتيش بإسلامبول. أوله: [پوشيده نيست كه مر دانشمنديرا..] يوجد عند السيد شهاب الدين بقم، وآخره [آنچه در أين نامه مى بأشد خلاف رآه حق، نادمم از گفتنش، استغفر الله العظيم].
(١٣٢: غرائب القرآن) في تفسير لغاته المشكلة، لمحمد بن طيفور السجاوندي.
يوجد مقدار من أوايله لا يتجاوز الجزء الأول في (الرضوية) أوله: [الحمد لله على كل حال..].
(١٣٣: غرائب القرآن ورغائب الفرقان) في التفسير، لنظام الدين الحسن بن محمد بن الحسين القمي النيسابوري، المعروف بالنظام النيسابوري، والنظام الأعرج، شارح (الشافية) المعروف شرحه ب‍ (شرح النظام). من أوائل المأة الثامنة. وذكر المجلسي في (شرح الفقيه) شواهد لتشيعه، حكاه عنه في (الروضات) ص ٢٢٥ وذكر شطرا من أوائله وفهرس مقدماته في (كشف الظنون) وفيه قوله: [ولم امل فيه الا إلى مذهب أهل السنة والجماعة فبينت أصولهم ووجوه استدلالاتهم بها..] ولعل هذا أيضا من الشواهد. وقد طبع بإيران في ثلاث مجلدات ضخام، وطبع بمصر في حاشية (جامع البيان) وطبع في دهلي في ١٢٨٠ قال في (كشف القنوع): [هو تفسير معنوي ولغوي أيضا لغرائب القرآن، صنفه في ثمان وعشرين وثمانمأة مختصرا إياه عن (مفاتيح الغيب) لفخر الدين الرازي..] وتاريخه غلط جزما، لأنه تلميذ قطب الدين الشيرازي الذي توفى في ٧١٠ وبأمره الف تفسير تحرير (المجسطي) في ٧٠٤. وعبر

(٣١)