(٩٩٥: كتاب الفضائل) لزهير بن محمد، كان جمالا وتعلم وكان كبيرا. ذكره في الفهرست (٩٩٦: كتاب الفضائل) لزيد بن محمد بن جعفر، المعروف بابن أبى الالياس الكوفي، سمع منه هارون بن موسى التلعكبري، في ٤٣٠.
(٩٩٧: كتاب الفضائل) للشيخ سديد الدين أبى الفضل، شاذان بن جبرئيل بن إسماعيل بن أبي طالب، نزيل المدينة، القمي، الراوي عن الشيخ عماد الدين محمد بن أبي القاسم الطبري، وهو مطبوع في ١٣٠٤ وقبلها أيضا، وأخيرا في ١٣٤٣ بإيران، وفى ١٢٩٤ على نفقة الأمير إسماعيل ميرزا بن معز الدولة بهرام ميرزا سبط الفتح علي شاه قاجار، ومر كتاب (الروضة في المناقب) الذي احتمل فيه، انه مختصر من (الفضائل) وانه أيضا لشاذان لكن ذكرنا ما هو الصحيح هناك، فراجعه، وحاصله، انه شرع شاذان المذكور في كتابه (إزاحة العلة) في ٥٥١ و (الروضة) كتب في ٦٥١ كما أنه قال: في (الفضائل) المطبوع المذكور انه لشاذان في صفحة ٨٥ ما لفظه:
[خبر آخر قال جامع هذا الكتاب حضرت الجامع في ٦٥١..] بعين ما هو في (الروضة) المطبوع مع (العلل) و (معاني الأخبار) في ١٣٠١ فكيف حضر شاذان الجامع في التاريخ مع أنه الف (إزاحة العلة) في ٥٥٨ وبين التأليف والحضور ثلاث وتسعون سنة والله العالم، وبالجملة (الفضائل) و (الروضة) كلاهما من مآخذ (البحار) وكانا عند المجلسي، و (الفضائل) أعم من (الروضة) وتاريخ تأليف كليهما ينافي كونهما لشاذان فهما من الكتب المجهول شخص مؤلفهما. ويأتي للمؤلف (رسالة في القبلة).
(٩٩٨: كتاب الفضائل) لعبد الرحمان محمد الجعفري، من شيوخ الامامية ومتكلميهم، كما ذكره ابن النديم.
(٩٩٩: كتاب الفضائل) لعبيد بن كثير بن محمد، أو محمد بن كثير الكوفي، المتوفى ٢٩٤. ذكره النجاشي.
(١٠٠٠: كتاب الفضائل) لأبي الحسن علي بن مهزيار الأهوازي الدورقي، وكيل الأئمة ع ومعتمدهم والراوي عن الرضا والجواد والهادي. ويأتي له في هذا الجزء

(٢٥٠)