الفه للشيخ شهاب الدين الحزيني أبو الصلاح. وفيه فوائد كثيرة حكمية وكلامية وقال بتظافر الروايات باحياء الأموات عن علي ع في مبحث الإمامة، وصرح في بحث المعاد منه بأنه معاصر للشيخ زين الدين البياضي علي بن يونس الذي هو صاحب (الباب المفتوح) و (الصراط المستقيم) المتوفى في ٨٧٧ فما في سند بعض أحاديثه هكذا [حدثني السيد الاجل الامام جمال الدين عز الاسلام فخر العترة شرف آل الرسول أبو محمد إبراهيم بن علي بن محمد العلوي الحسيني الموسوي بكازرون في إحدى وسبعين وخمسمأة - قال أخبرنا الشيخ العارف شهريار بن تاج الدين الفارسي..] لا يخلوا عن غلط أو اشتباه.
(٨١: غاية المطلوب لترويح القلوب) كشكول الفه الشيخ حسين القديحي. طبع أوله في ١٣٧٣. ويأتي للمؤلف في هذا الجزء: (فوز المعاد).
(٨٢: غاية المطلوب والمأمول في أحوال الرسول وآل الرسول) للشيخ علي أكبر بن المولى عباس اليزدي الحائري. فرغ منه في ١٣٢٤. مرتب على أربعة عشر بابا نظير كتابه (مطلوب العارفين) ويأتي له (القمر المنير في قصة الغدير).
(٨٣: غاية المقصود في حكم زوج المفقود) للشيخ علي بن علي رضا الخوئي، نزيل الا رومية، المولود في ١٢٩٢ والمتوفى ١٣٥٠. قال الأردوبادي في (الحديقة المبهجة):
رأيته بخط المؤلف في أرومية.
(٨٤: غاية المقصود في المهدي الموعود) وهو الرد على القادياني فيما يتعلق بأحوال الحجة. فارسي في أربع مجلدات، للمولوي السيد علي الحائري اللاهوري بن السيد الحاج سيد أبو القاسم الرضوي القمي المعاصر. وقد طبع أولها في ١٣١٨ وطبع رابعها في حياة المؤلف ١٣٢١. المجلد الأول في وجود الحجة ع والثاني في الدجال وما يتعلق به. يأتي له (فتاوى الحائري) و (فلسفة الاسلام في علم الكلام).
(٨٥: غاية المنى في تحقيق الكنى ومن يكنى من الحيوانات وغيرها) للميرزا محمد علي التبريزي الخياباني المولود ١٢٩٧ صاحب (غاية الطلب) المذكور في ص ١٤.
(٨٦: غاية المنى في ذكر المعروفين بالألقاب والكنى) فارسي للحاج الشيخ عباس القمي صاحب (غاية القصوى) المذكور ص ١٤ يوجد عند ولده بخطه وبعد لم يطبع وهو غير (الكنى والألقاب) المطبوع له.

(٢٣)