الشهوة).
(٩٢٧: الفصلين في امامة أمير الثقلين) فارسي للمولوي أمانة على عبد الله پوري، صاحب (جوابات مسائل المولوي احمد على المحمد آبادي)، يوجد في مكتبة (راجه فيض آبادي) في الكلام الفارسي (الماري). ويأتي للمؤلف في هذا الجزء (فصوص المؤمنين).
(٩٢٨: الفصوص) في شرح (الدرة النجفية) للشيخ علي بن الشريعتمدار الاسترآبادي م ١٣١٥. ذكره في كتابه (غاية الآمال) المذكور.
(٩٢٩: فصوص الأصول) مختصر فيه. للسيد أبى القاسم بن محمد رضا الطباطبائي التبريزي، المعروف بالعلامة المعاصر، مرتب على مقدمة وفصوص وخاتمة ذات فصوص، وهو في مباحث الألفاظ، فرغ منه ١٣٢٧.
(٩٣٠: فصوص الحكم) في الحكمة. لأبي نصر الفارابي طبع على الحجر في ١٣١٨ وذكر مع شرحه في (كشف الظنون) والفصوص موجود في المكتبة (الحميدية) و (سپهسالار - ٣٠٥) و (دانشگاه: ١١ / ٢٥٩٤) وباسلامبول، وطبع مع جملة من مقالاته في ١٣٢٥. ومنه اخذ الشيخ أبي عبد الله محيي الدين محمد بن علي العربي الذي توفى ٦٣٨ اسم كتاب الذي الفه بعد ٦٣٧ وسماه (فصوص الحكم) الذي شرحه وفك ختومه، وسماه ب‍ (الفكوك) المولى صدر الدين القونوي ابن محمد بن إسحاق الشافعي الذي توفى ٦٣٧ وكان ربيب الشيخ محيي الدين وتلميذه، وله أيضا (الفصوص) في التصوف، طبع مع شرح (منازل السائرين) على الحجر بإيران في ١٣١٥ وعبر عنه (مفتاح مفاتيح الفصوص) و (اللمعات) لفخر الدين إبراهيم العراقي تلميذ القونوي، كتبه بعد قرائته عليه (فصوص الحكم) لمحيى الدين. طبع (الفكوك) مع فصوصه في ١٣١٥ في طهران و (فصوص) محيي الدين المكتوب في قرب عصر المصنف يعنى ٨١٧ رأيته عند الشيخ مهدي بن الرئيس الكتبي في كربلا.
(٩٣١: فصوص سليمانية) شرح فارسي لدعاء بيت المعمور [يا من أظهر الجميل..].
للسيد ماجد بن محمد البحراني الشيرازي الأصفهاني كتبه باسم شاه سليمان الصفوي، وتوفى قبل ١٠٩٧ كما يظهر من (الامل). أوله: [درة التاج زيور زيب افزاى ألفاظ

(٢٣٥)