(٥٦٢: فرق متصوفة) أوله [بسملة. هذا كتاب بيان مذاهب أهل التصوف، من تصنيف العالم الصمداني.. نجم الدين عمر نسفي رحمه الله.. ببايد دانست كه تصوف چيست وأهل آن كيانند وايشان چند گروهند. اما بعد تصوف پاكيزه گردانيدن دل است] رأيته ضمن مجموعة في (المجلس: ١٣٤٦ طباطبائي) الذي يحتوي قريب أربعين رسالة. ثم يذكر ان فرق أهل التصوف اثنى عشر، إحدى عشر منهم ضالين واحدها على طريق الصواب، الضالين منهم: الحبيبية، الأوليائية، الشمراحية الإباحية، الحالية، الحلولية، الحورية، الواقفية، المتكاسبية، المتجاهلية، الهامية.
واما الفرقة الحقة هي التي يطابق الدين المحمدي. تاريخ كتابة أحد رسائلها أي (آغاز وانجام) للطوسي ١٠٧٨. ويحتمل اتحاده مع الرسالة المختصرة الموجودة في الهامش من مجموعة في (دانشگاه: ٣٤ / ١٩٩٧). أوله [شيخ اجل نجم الدين أعم خرقاني رحمة الله عليه فرمايد كه ببايد دانست كه تصوف چيست وأهل تصوف كيانند وچند گروهند]. كما في فهرسها.
(فرق ميان صفات ذات وفعل) فارسي للمولى محمد باقر المجلسي. مر بعنوان فرق بين صفات الذات والفعل.
(٥٦٣: فرقهء إسماعيلية) يبحث فيه عن الإسماعيلية، أصله لمارشال گ. س. هاجس الانگليزي، والترجمة الفارسية لفريدون بدره أي. طبع بطهران ١٣٤٣ ش في ٦١٢ ص.
ومر للمترجم في هذا الجزء (فاوست).
(٥٦٤: فرقد الغرباء وسراج الأدباء) للشيخ حسن بن علي بن أحمد العاملي الجانيني. ذكره المحدث الحر، وذكر انه مجاز من صاحبي (المعالم) و (المدارك) وانه رأى نسخة من (الفرقد) وعليها تقريظ صاحب (المعالم) بانشاء لطيف. أقول: وكتب بعض الفضلاء انه رأى النسخة مع تقريظ صاحب (المعالم) وتقريظ الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي وتقريظ الشيخ حسن بن عبد النبي بن أحمد، وتاريخ الأخير في ٩٩٩ وحكى صورة التقاريظ في (صرع الحقايق) الذي طبع باسم (شهداء الفضيلة) وترجم المصنف في (خلاصة الأثر) بعنوان الحسن بن علي بن الحسن بن أحمد بن محمود الشهير بالجانيني، وذكر انه توفى ١٠٣٩ ويوجد (فرقد الغرباء) ضمن مجموعة

(١٨٠)