[الحمد لله الذي أبدع بكمال قدرته عالم اللاهوت..]. لكنها لم تتم، رأيتها في مخزن كتبه الموقوفة على ولده بطهران.
(٥٥٧: الفرقة الناجية وانهم الشيعة) للسيد حسين بن السيد علي بن السيد أبي طالب الهمداني النجفي، المعاصر. ذكرها لي شفاها، ويأتي للمؤلف قريبا (فوز الاجتهاد في بياني حماد) (قاضي الحاجات في صلوات الحوائج).
(٥٥٨: الفرقة الناجية) للسيد شبر الموسوي الحويزي، ذكر في رسالة ترجمته ان فيها أكثر من ثلاثماية آية من القرآن، ويأتي للمؤلف قريبا (فهرست كليات الطب).
(٥٥٩: فرق الشيعة) للشيخ المتكلم المتقدم أبي محمد، الحسن بن موسى النوبختي، صاحب (الآراء والديانات) المتوفى بعد الثلاثماية بتصريح النجاشي، وقد يقال له (مذاهب الفرق) وهو موجود عندي استنسخته بخطى. أوله بعد البسملة [وبالله التوفيق والعون والثقة. اما بعد، فان فرق الأمة كلها المتشيعة وغيرها اختلفت في الإمامة في كل رجل ووقت أو عصر كل امام بعد وفاته وفى عصر حياته منذ قبض الله محمدا ص..] يقول في أواخره: [ان بعد وفات العسكري ع افترقت شيعته بأربعة عشر فرقة..] وهو كتاب لطيف جامع مهذب معتمد إليه معول عليه، ونسخة منه في مكتبة (راجه فيض آباد الهند) وقد طبع (الفرق) هذا عن نسخ عتيقة مثل خط أحمد بن الحسين العومي في ٧٤٠ في استانبول ١٩٣١ م وجدد طبعه في النجف في ١٣٥٥ وفى طهران في ١٣٨٥ منسوبا إلى سعد بن عبد الله الآتي بعده.
(٥٦٠: فرق الشيعة) للشيخ أبى القاسم سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري القمي، المتوفى سنة إحدى وثلاثماية أو بسنتين قبلها، ينقل عنه في (البحار) معبرا عنه (المقالات). وينسب إلى النوبختي أيضا كما طبع بطهران باسمه. ويأتي للمؤلف في هذا الجزء (فضل أبي طالب وعبد المطلب) (فضل الدعاء والذكر). (فضل العرب) (فضل قم والكوفة) (فضل النبي) ويأتي (فهرست كتب ما رواء) (قيام الليل).
(٥٦١: الفرق في تزييف الفاروق) في ثلاث مجلدات بلغة أردو، طبع بالهند.
رد فيه على (الفاروق في سوانح الفاروق) تأليف شبلي نعماني الحنفي العامي، المطبوع أيضا، وهو في ثلاث مجلدات لميرزا عابد على قزلباش المراد آبادي.

(١٧٩)