النصير آبادي المولود ١١٩٩ والمتوفى ١٢٨٤ ذكرها السيد مهدي الهندي في (التذكرة).
(٥٢٤: رسالة في صلاة الجمعة) واختيار سقوطها في عصر الغيبة مع جواز اتيانها. للمولى محمد بن محمد صالح بن نصر الله الروح افزائى. وهو شرح لما كتبه المحقق القمي الميرزا أبو القاسم بن المولى حسن الشفتي الجيلاني في صلاة الجمعة. اثنى في أوله كثيرا على المحقق القمي ودعا له بالبقاء، وفرغ من تأليفه في ١٢١٥ مطابق (تاريخه) رأيته في موقوفة المولى عبد الحميد (الفراهاني بكربلا) في مدرسة حسن خان بكربلا أولها: [بحمدك يا من جعل الجمعة حج المحتاج..].
(٥٢٥: رسالة في صلاة الجمعة) والقول بوجوبها العيني. للمولى محمد بن عبد الفتاح التنكابني الشهير بسراب المتوفى ١١٢٤ رد فيها على المولى عبد الله التوني القائل بالحرمة. وهي حاشية على رسالة التوني بعنوان (قوله قوله) أولها:
[الحمد لله رب..]. رأيتها عند السيد عبد الكريم بن حسين بن أحمد بن حيدر الكاظمي نزيل بغداد. والنسخة بخط الشيخ عباس علي بن الشيخ إبراهيم كتبها ١١٢٦ بعد وفاة المولى السراب بسنتين ومعها رسالة المولى التوني، ورسالة ابن أخيه المولى محمد امين التوني الذي انتصر فيها عن عمه المولى عبد الله.
(٥٢٦: رسالة في صلاة الجمعة) انتصر فيها المؤلف المحقق السبزواري في الوجوب ورد رسالة المولى علي رضا التجلي التي في رد السبزواري. وهي للسراب أيضا.
رأيتها في مكتبة (الخوانساري) فارسية أولها: [الحمد لله رب..] فرغ منها في شوال ١٠٨١ ذكر فيها: انه رأى رسالة التجلي في انكار الوجوب العيني وقد خبط في طريق الاستدلال وما تعرض لأدلة الوجوب كما هو حقه فكتب هذه الرسالة لاتمام دلالة الا دلالة وأورد عين رسالته بعنوان (قال) ثم ذكر ما عليه بعنوان (أقول).
(٥٢٧: رسالة في صلاة الجمعة) ورد نفى العينية بالفارسية. للمولى محمد السراب كتبها السراب في رد الرسالة الفارسية التي في نفى العينية، للآقا جمال الخوانساري كتبها بأمر أستاذه الشيرواني المتوفى ١٠٩٨ كما صرح به في الرسالة العربية

(٨٠)