في آخر (النفحة العنبرية).
(٥١٩: رسالة في صلاة الجمعة) والقول بوجوبها، فارسية. للمولى محمد بن الحسن أولها: [الحمد لله الذي أوضح لنا الحق وسلك بنا إلى فرض الجمعات..].
مرتبة على مقدمة وبابين وفيها رفع التشنيع على المجلسي في اشعار كلامه في البحار بان تمام سورتي الجمعة والمنافقين نزلتا تحريضا إلى صلاة الجمعة في الأولى وتحذيرا عن تركها في الثانية. كانت في ضمن مجموعة من رسائل الجمعة رأيتها في (مكتبة الخوانساري).
(٥٢٠: رسالة في صلاة الجمعة) للشيخ المحدث محمد بن الحسن بن علي بن محمد الحر العاملي المتوفى ١١٠٤ انتصر للشهيد في القول بالوجوب، ورد على من رد الشهيد. صرح بها في (أمل الآمل) وتوجد في كتب الشيخ الميرزا محمد علي الأردوبادي في النجف كما في فهرسها.
(٥٢١: رسالة في صلاة الجمعة) ونفى عينيتها في عصر الغيبة عليها حواشي كثيرة من مؤلفها وهو الشيخ المحقق جمال الدين محمد بن الحسين الخوانساري المتوفى ١١٢٥ كتبها للشاه سليمان. مرتبة على مقدمة وثلاثة فصول، أولها في الاجماعات على عدم العينية إلى زمن الشهيد الثاني، واستظهار انه أول من قال بالعينية وثانيها في سائر الأدلة غير الاجماع وثالثها في أدلة القول بالوجوب وردها في ثلاثة آلاف بيت. أولها [حمد وثناى بي عدد واجب الوجود يرا سزد كه معرفت ذات..] وللمولى محمد السراب رسالة فارسية في ردها. والنسخة في (مكتبة الصدر) وأخرى عند السيد جلال المحدث بطهران. تاريخ كتابتها ١١٠٧ وتاريخ مقابلتها وتصحيحها ١١٣١ ونسخة عصره التي عليها حواشي منه مد ظله ضمن مجموعة عندي. فرغ من تأليفها في العشر الأخير من ذي القعدة ١٠٩١.
(٥٢٢: رسالة في صلاة الجمعة) للمولى نظام الدين محمد بن الحسين القرشي الساوجي صاحب (نظام الأقوال) قال في (الرياض): الظاهر أنها في الوجوب العيني. توفى قريب ١٠٤٠.
(٥٢٣: رسالة في صلاة الجمعة) لسلطان العلماء السيد محمد بن دلدار على النقوي

(٧٩)