مولانا عبد الله قدس سره في رسالته الفارسية ما ترجمته ثم يصلى أربع ركعات بنية الترديد] إلى أن قال [وهذا اعتقادي ومذهبي].
(٥١١: رسالة في صلاة الجمعة) ووجوبها. للمولى عوض التستري الكرماني المتوفى بها بعد ١١٠٠ قال في (الرياض): وكان يقيم الجمعة بنفسه ولم يتفق لي ملاقاته. وله رسائل أخرى.
(٥١٢: رسالة في صلاة الجمعة) للميرزا عيسى بن محمد صالح الأصفهاني والد صاحب (الرياض) توفى حدود ١٠٧٤ ذكرها ولده.
(٥١٣: رسالة في صلاة الجمعة) للشيخ كلب على. قال في (الرياض): ليس هو الشيخ كلب على الكاظمي المذكور في (أمل الآمل) أقول: رأيتها في كتب المولى نوروز على البسطامي الموقوفة بمشهد خراسان. اختار فيها الوجوب مع الفقيه الجامع للشرائط مستدلا بظواهر الآيات والأخبار الصحيحة، وهي في ضمن في مجموعة من رسائل الجمعة وغيرها بخط السيد مرتضى بن المير محمد صفي التبريزي، كتبها في دهخوارقان ١١٠١ وأقول لعل المؤلف هو المولى كلب علي بن نوروز على التبريزي صاحب (رسالة التجويد) فراجعها.
(٥١٤: رسالة في صلاة الجمعة) للسيد محسن بن الحسن الأعرجي الكاظمي المتوفى ١٢٢٧ ذكرت في فهرس تصانيفه.
(٥١٥: رسالة في صلاة الجمعة) للمولى المحدث محسن بن الشاه مرتضى الكاشاني الملقب بالفيض سماها ب‍ (الشهاب الثاقب) مر في الشين.
(رسالة في صلاة الجمعة) للفيض أيضا. اسمها (أبواب الجنان) كما مر في ج ١ ص ٧٧ وهي فارسية تاريخ فراغها [فتحت أبواب جناننا ١٠٥٥].
(٥١٧: رسالة في صلاة الجمعة) ووجوبها العيني. للمولى محمد بن عاشور الكرمانشاهي نزيل طهران في عصر السلطان فتح علي شاه. سماها (تحقيق الحق) وأخرى سماها (جلاء الشبهات).
(٥١٨: رسالة في صلاة الجمعة) للفاضل الهندي محمد بن الحسن القائل بعدم الوجوب وكتب الشيخ عبد الله السماهيجي في ردها (فذلكة الدلائل) كما ذكره

(٧٨)