الكركي التوفي ٩٤٠ نسخة خطه في (الرضوية) أولها [بعد حمد الله على سوابغ نعمه القاهرة..] رتبها على ثلاثة أبواب الأول في المقدمات وهي ثلاثة. الثاني، نقل الأقوال. الثالث، في اشتراط الفقيه. وآخرها خاتمة وارشاد، في أوصاف الفقيه المعتبر حضوره وهي ثلاثة عشر شرطا. فرغ منه محرم ٩٢١ رأيتها في عدة مكتبات منها في مجموعة عند السيد جعفر بن السيد باقر بحر العلوم في النجف، وأخرى بخط الشيخ شرف الدين الپنجهزاري المازندراني. في مجموعة كتبها بالنجف ١٠٥٥ في مكتبة (الشيخ هادي كاشف الغطاء).
(٥٠١: رسالة في صلاة الجمعة) واشتراط عينيتها بحضور الامام أو نائبه الخاص واثبات عدم الوجوب العيني. للسيد المير محمد علي بن المير محمد حسين المرعشي الشهرستاني المتوفى ١٢٨٧ رأيتها في كتب حفيده الميرزا علي بن المير محمد حسين ابن المير محمد علي المصنف بخط المصنف لكنها ناقصة الآخر ذكر: انه جرت مباحثة في المسألة بينه وبين بعض فضلاء أصفهان القائل بعدم اشتراط الحضور والمبالغ في تسخيف القول بالحرمة، أولها [الحمد لله الذي قصرت عن رؤيته ابصار الناظرين..].
(٥٠٢: رسالة في صلاة الجمعة) للشيخ زين الدين علي بن سليمان بن درويش بن حاتم القدمي أم الحديث وأول من نشره بالبحرين. توفى ١٠٦٤ قال الشيخ سليمان ابن عبد الله الماحوزي في رسالته في تاريخ علماء بحرين ان أكثر تصانيفه عندي.
ورسالة الجمعة عملها لاثبات الوجوب العيني وذكر فيها من القائلين بالوجوب شيخه وأستاذه المحدث الفقيه الشيخ محمد بن الحسن بن رجب المقابي الرويسي.
(٥٠٣: رسالة في صلاة الجمعة) ووجوبها عينا. للشيخ علي بن الشيخ محمد بن أحمد ابن إبراهيم العصفوري الدرازي البحراني ابن أخ المحدث الشيخ يوسف بن أحمد البحراني. والنسخة كانت عند الشيخ محمد صالح البحراني كما حدثني به.
(٥٠٤: رسالة في صلاة الجمعة) واختيار نفى الوجوب العيني، للشيخ علي بن هلال الكركي تلميذ المحقق الكركي والمجاز منه ٩٣٤ هو متأخر عن علي بن هلال الجزائري أستاذ المحقق الكركي المجيز له ٩٠٩ ونسبة هذا الشيخ إلى هلال نسبة

(٧٦)