المتوفى ١١٥٨ ذكرها حفيده في (الروضات) وحفيده الآخر في (معدن الفوائد).
(رسالة في صلاة الجمعة) ونفى الوجوب العيني في الغيبة. للمحقق الآغا جمال الدين الخوانساري. تأتى باعتبار اسمه محمد.
(٤٦٦: رسالة في صلاة الجمعة) لمن سافر بعد الزوال. للشيخ محمد الجواد بن الشيخ حسن البلاغي النجفي المتوفى ١٣٥٢ من اجزاء كتابه (العقود المفصلة).
(٤٦٧: رسالة في صلاة الجمعة) والقول بالوجوب العيني في غاية البسط. قال الشيخ عبد النبي في (تكملة نقد الرجال) كأنها للسيد حسن العاملي المفتى في عصر الشاه طهماسب الماضي.
(٥٦٨: رسالة في صلاة الجمعة) للميرزا حسن بن أمان الله الدهلوي العظيم آبادي من تلاميذ السيد كاظم الرشتي. أولها [الحمد لله الباري للبريات الجامع للشتات..] توجد مع (العجالة في صلاة الآيات) له أيضا، رأيتها عند الشيخ عبد الحسين الحلي في النجف.
(رسالة في صلاة الجمعة) وان عينيتها مشروطة باذن الامام. للشيخ حسن ابن المحقق الكركي اسمها (البلغة) كما مر.
(٤٦٩: رسالة في صلاة الجمعة) والقول بحرمتها. للمولى أبى الحسن المعروف بالمولى حسن على ابن عبد الله التستري المتوفى ١٠٧٥ فارسية تزيد على الف بيت. أولها [حمد وسپاس وستايش بي قياس حضرت واجب الوجود ومفيض الخير والجود را..] موجودة في مكتبة (الطهراني بسامراء) قال في (الرياض) انى ما ارتضيتها وقد رد عليها الفاضل القمي أحسن رد. أقول: ومراده ظاهرا المولى محمد طاهر الآتي المتوفى بعد ١٠٩٨ والنسخة بخط بعض تلاميذ المجلسي في ١١٢٨. ويأتي رسالة والده في وجوبها.
(٤٧٠: رسالة في صلاة الجمعة) ودفع ظنون أوجبت وجوبها في عصر الغيبة. للآقا حسين ابن الآقا إبراهيم الخاتون آبادي المشهدي شيخ الاسلام في عسكر النادر، الشهيد في عشر الستين بعد المأة والألف بمشهد خراسان. ترجمه في (تتميم الامل) للقزويني والإجازة الكبيرة للسيد عبد الله الجزائري. رأيت نسخة منها ضمن مجموعة من

(٦٩)