(٤٣٦: رسالة في صلاة الجمعة) فارسية للسيد إبراهيم الحسيني النيشابوري الطوسي المشهدي المدرس بالروضة الرضوية والمدفون بها ١٠١٢ كما حكى عن (الرياض).
(٤٣٧: رسالة في صلاة الجمعة) والقول بتحريمها لشيخ الاسلام بمشهد خراسان الآقا إبراهيم المشهدي المتوفى ١١٤٨ كتبها بالمشهد ١١٢٠ قال في (نجوم السماء) رأيت نسخته بخط تلميذه السيد عبد الصمد ابن الشريف عبد الباقي الكشميري.
(٤٣٨: رسالة في صلاة الجمعة) والقول بعدم وجوبها، ردا على رسالة بعض الأخبارية للسيد أبى الحسن بن محمد الرضوي المشهدي الطوسي. وهي فارسية فرغ منها في سابع شهر الله الأعظم ١٣٠٠ رأيتها في مجموعة من رسائل الجمعة بمكتبة (الخوانساري) وفيها النقل عن مقدمات شرح الدربندي على الدرة يعنى (خزائن الاحكام) والنقل عن الرسالة العملية للسبزواري صاحب الكفاية المحشاة بحواشي سيدنا بحر العلوم.
(٤٣٩: رسالة في صلاة الجمعة) وانها أفضل فردي الواجب التخييري. للسيد أبى القاسم الموسوي المجاز من صاحب الرياض في ١٢٣٠ في نيف ومأة بيت بخط المصنف في ١٢٣٣ في آخر المجلد الأول من الرياض الذي في أوله إجازة صاحب الرياض له، موجودة عند الشيخ محمد (سلطان المتكلمين) بطهران.
(٤٤٠: رسالة في صلاة الجمعة) للمحقق القمي الميرزا أبى القاسم بن الحسن الجيلاني وشرحها في حياته المولى محمد بن محمد صالح بن نصر الله الروح افزائي، اختار سقوط الجمعة في الغيبة وجواز اتيانها.
(٤٤١: رسالة في صلاة الجمعة) للمولى المعاصر شيخ الاسلام الميرزا أحمد بن الميرزا أبو الحسن الشهير بالمحقق اللاري الاصطهباناتي. كتبها بأمر السيد عبد الحسين اللاري وهو تلميذ السيد علي الحكيم ومجاز منه. تلمذ عليه بشيراز ووالده المحقق سبط السيد جعفر الكشفي الدارابي، لان جده الأمي السيد إسماعيل اللاري كان صهر السيد جعفر المذكور وتوفى ١٣٥٤.
(٤٤٢: رسالة في صلاة الجمعة) والقول بوجوبها عينا، نقضا لرسالة الشيخ سليمان بن أبي ظبية الشاخوري المتوفى ١١٠١ للشيخ أحمد بن محمد بن يوسف الخطى البحراني أستاذ الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي صاحب (البلغة) وتلميذ

(٦٣)